Школа личностного роста

(1931–1990 гг). Мыслитель, мастер жизни. Получил академическое образование, хотя и отрицал связь своей философии с какими бы то ни было традициями.

Родившись в Индии, в штате Мадхья Прадеш, он много путешествовал, беседовал с мудрецами и религиозными деятелями, но говорил: «Я – начало новой религии». На самом деле, он в своих представлениях опирался на индуистские и буддийские традиции. Особенно в аспектах осознания таких важнейших экзистенциалов, как жизнь и смерть или деваканическое состояние души. Он прекрасно знал и западный мир, осмысливал его реалии, был в курсе новейших психологических исследований. Его можно назвать философом. Как западный человек он мыслил концептуально, но в то же время он был и даршаном, восточным мыслителем, который прожил то, о чем говорит. Это как две ноги – левая и правая, он опирался на ту и на другую. Он не принимал суеверие – как теистическое, так и атеистическое. Суеверие он понимал как нечто противоположное творческому началу, как застывшую проекцию личности или группы заинтересованных лиц. Истинно научное мышление для него – это познание вечно сомневающейся личности, которая не принимает на веру то, что, скажем, говорится в Бхагават Гите, «Капитале» или речи президента.

Написав 600 книг, он вовсе не стремился к тому, чтобы его книги стояли на полках его учеников. Истина не может быть раз и навсегда установленной – это он относил и к себе. Суждения его подчас противоречивы. Смерть, например, говорил он, – это ложь и в то же время величайшая правда. Потому что сама жизнь сложна и противоречива. Божественное присутствие он ощущал везде, не обязательно в храмах. Но он и не призывал уничтожать храмы. Купола, тут и там по всей земле возносящиеся к небу, – это символ стремления к Богу.

В Индии продолжает действовать его коммуна, куда приезжают поговорить о сущем и помедитировать тысячи его последователей (Ошо ашрам).

Добавить комментарий