Школа личностного роста

Можно ли верить людям? Пустое дело. Если у человека даже и в мыслях не было обмануть, если дал слово… Мало ли, упал кирпич на голову, не успел выполнить обещание, крыша съехала, изменилось сознание, стал растением – какой спрос?..

Можно ли верить в Бога? Христианин подтвердит, да, надо верить во Христа. Кришнаит скажет, читайте Бхагават Гиту, там ответы на все вопросы. Мусульманин укажет на Коран. Так где же истина в конечной инстанции? Многовековой спор. Каждая из основных религий содержит в себе определенные моральные установки, с которыми вряд ли можно спорить. Больше того, каждое верование, в том числе язычество, пронесло сквозь века глубокие эзотерические знания. Однако история человечества – это история войн, в том числе и религиозных.

Первые христиане вслед за Христом распинались на крестах, отдавались на растерзание диким животным, затем пошла обратная волна, крестовые походы, бесчинства инквизиции. 25 тыс. человек сгорели на кострах в Европе за 150 лет. Внутри каждой религии появляются отступники, секты, с которыми также ведется вечная междоусобная война. Чего стоит история протопопа Аввакума! Можно бесконечно восхищаться силой духа легендарного старца, но насколько же мелка и абсурдна причина, по которой у него возник конфликт с никонианской церковью!

Упертость в какой-либо догмат, твердолобость, мелочь, возвеличенная в абсолют, застят глаза верующим, они пребывают в темноте и уже не видят ту вершину, к которой стремятся по своей вере. В сущности, все основные верования, если к ним относиться творчески, ведут к единой вершине. Можно подниматься по одному склону – допустим, вершине. Можно подниматься по одному склону – допустим, эта дорога называется христианским православием, но можно и по другому склону – эту дорогу назовем магометанством. Казалось бы, дело верующего выбирать, по какой дороге идти. Подходит – ну, и ступай себе со своим Богом. Но вражда не прекращается. Разделение народов на почве разных верований было и сохраняется. Слепое верование догматично, оно разъединяет народы, потому что утверждает: надо идти только этой дорогой и никакой другой. Любая другая – это вероотступничество.

Вся история человечества – это история верований. Когда Моисей получил от самого Бога скрижали с десятью заповедями, у человечества было младенческое сознание, и потому было уместно прописать практические вещи вроде того, как следует обращаться с рабами, что можно есть, а чего нельзя. К примеру, копытных животных можно, а тех, у кого лапы, – нельзя. Или вопросы, связанные с жертвоприношением. Здесь четко определялось, каких животных надо отдавать Богу и в каком количестве. Древний человек робко приобщался к такому понятию как доброта. Надо ведь наступить на собственный эгоизм, чтобы каждого десятого тельца отдать, причем не самого плохого. Но прошло время, надо двигаться дальше, и та же нация получает иной уровень знаний через Иисуса Христа и Новый Завет. Человечество уже способно воспринять такое понятие как Любовь, движущую силу мироздания. Во втором пришествии человечество получит новые, более точные координаты для своего движения по пути эволюции. Верование – это опора, потому человечество и не может без него. В своем движении надо на что-то опираться. Необходим посох, костыль. Не может пока еще человек двигаться без него. И случается, к сожалению, люди, осерчав, молотят друг друга своими костылями: моя вера самая правильная! Нет моя!

В сущности, каждый человек понимает Бога по-своему. Для меня Бог – это процесс, движение к истине, к пониманию перемен, к осознанию духовного наследия различных верований. Это движение допускает ошибки, творческое осознание их. Но это всегда восхождение к состоянию гармонии с законами Вселенной. Я познаю Бога – я познаю себя. Я познаю себя – я познаю Бога. Бог – это мое сверх-Я (см. Кришна, Иисус Христос, атеизм).

Добавить комментарий