Школа личностного роста

Шесть ритуальных тибетских действий, возвращающих молодость.

Об этой довольно-таки простой по исполнению, но дающей фантастические результаты гимнастике просвещенному миру стало известно в 1938 г., когда вышла в свет книга Питера Кэлдера «Око возрождения». В Россию она пришла сравнительно недавно, но уже достаточно широко распространилась. Кроме подробно изложенного тренинга в повести занимательно описывается история открытия, сделанного полковником британской армии сэром Генри Брэдфордом в горах Тибета, где он обучился ритуальным действиям у тибетских лам, которым многое было известно об этой жизни. Единственное, чего они не знали, так это старости и смерти.

Суть действий сводится к тому, чтобы уравновесить энергетические вихри (чакра), привести к гармонии физическое тело и его эфирного двойника.

Во всех действиях важно дыхание. Потому что оно является связующим элементом между телом и эфирной силой.

(El Arte de Vivir a Proposito).

В переводе с исп. «искусство жить целенаправленно, осознанно, с намерением». Это международная организация, которую основал Виктор Санчес.

Полагаете, что это просто бессмыслица? Правда лишь в том, что настоящий, глубокий смысл этого слова находится за семью печатями.

Абракадабра – слово не простое – волшебное! В античные времена написанное на пергаменте в виде конуса, оно представляло собой амулет (см. амулет), исцеляющий от различных болезней. Такая комбинация букв – это ключ пентаграммы.

Абсолют (лат. аbsolutus). Неограниченный, безусловный. В религиозном сознании это Бог, источник и первооснова всего сущего.

Для даоса это дао (см. дао), для индийца – Пуруша, Брахман. Для йога это есть сама жизнь и в то же время – цель жизни, движение сознания к истинному знанию. В полноте излияния жизни, а значит, в постижении абсолюта суть личностного роста. Йог не ставит, например, себе цель научиться левитировать – это побочный эффект, он же обретает истинную свободу и радость. Он идет к Существованию – и оно раскрывает перед ним более изысканные радости, чем радость обладания материальными ценностями, чем суетное удовлетворение ума, решившего очередную логическую задачу, – это стремление к совершенству и само совершенство (см. Я).

Привязанность ко всему материальному, в том числе к нашему телу, страх потерять его, страх смерти (см. смерть).

Состояние сознания. Согласно индийской традиции их пять:

1. Джаграт. Обычное (базовое) состояние. Человек осознает реалии внешнего мира и совершает поступки в соответствии со своим осознанием.

2. Свапна. Состояние сновидения, где властвуют подсознательные образы, которые не контролируются и не оцениваются сознанием.

3. Сушупти. Сон без сновидений. Личность отдыхает в своем причинном теле, но она отделена от подлинного Я. Проснувшись, человек испытывает состояние блаженного покоя.

4. Турия. Во время состояния сушупти преодолевается отделенность от своего подлинного Я, человек приходит в состояние чистого знания – шуддха видья.

5. Турьятита. В этом состоянии наступает полное единение и тождество атмана – субьективного Я (см. атман) с брахманом – космическим высшим Я (см. сознание).

Воплощение божества на земле. Время от времени в ответственные исторические периоды на землю приходит аватара, выдающаяся личность, которая решительно влияет на ход истории. Посланник Неба, высших иерархов, Божественный Глагол воплощается на земле для того, чтобы человечество избежало катастрофы и не погибло (см. Рама, Кришна, Иисус Христос).

Разделённость, с которой мы воспринимаем мир. Многообразие форм реальности лишь проявляет единство мироздания. Увидеть это единство и осознать его возможно познанием состояния самадхи (см. интеграция, самадхи). Прогресс науки, новые знания, которые даются человечеству, всё более подтверждают универсальность и единство Природы.

(354–430 гг). Философ и религиозный деятель. Развил учение о благодати и предопределении. Он был глубоко уверен в том, что источником истинных знаний является сама душа. Обратившись к ней с помощью воли и воображения, мы получим принципиально иные знания, чем те, что получаем в нашем обыденном, с помощью чувств и рацио, познании. Своё понимание души Августин описал в труде «Исповедь» (см. душа, трансперсональная психология).

Священное Писание ариев. Великий пророк Спитама Заратуштра (Заратустра) (см. Заратуштра) получил его от бога добра Ахурамазды (Орзмуда).