Уральское литературное агентство: все виды издательских работ!
Главная Блог Год литературы стартовал
Главная
Издательство
Авторы
Каталог
Биография
Библиография
Школа личностного роста
Блог

Комментарии:
Год литературы стартовал
Автор: Юрий Бриль   
31 Января 2015

в Уральском литературном агентстве выходом в свет уникальной книги: Уральские песни, сказки и обычаи из собрания И.Я. Стяжкина.  6 февраля в Екатеринбурге в библиотеке имени Белинского состоялась презентация книги. Изданию предшествовала долгая и кропотливая работа. Об этой работе рассказала редактор и составитель книги Н.Н. Успенская. Выступили художник книги Игорь Игнатьев, дизайнер Андрей Якубовский и главный редактор книги Юрий Бриль и другие. Состоялся разговор о судьбе книги в контексте уральской истории.  Праздник фольклора состоялся. Звучали духовные стихи, песни, частушки, прибаутки в исполнении коллективов Екатеринбурга.

400 стр. с иллюстрациями и нотными записями. Твердый переплет, увеличенный формат. Ноты и иллюстрации.

По вопросам приобретения книг обращайтесь к Н.Н. Успенской. тел. +7 929-218-25-63

e-mail Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

 ПРЕДИСЛОВИЕ

 «Народная литература Камышловского уезда Пермской губернии» – результат многолетнего труда известного уральского краеведа, естествоиспытателя и педагога Ивана Яковлевича Стяжкина (1877–1965). Это поистине энциклопедия народной жизни конца ХIХ – начала ХХ веков, энциклопедия крестьянского быта и сознания, отражённая в обрядах и обычаях, в поэтическом и музыкальном языке песенного наследия, в образах сказок и загадок, в точном слове пословиц и поговорок.

Многочисленные записи, сделанные И.Я. Стяжкиным в течение почти двух десятилетий (1896–1914 гг.), составили объёмистую рукопись в 1219 страниц. В одиннадцати частях, названных «отделами», были представлены основные жанры русского фольклора, активно бытовавшие на Урале в то время: сказки и загадки, плясовые и проголосные песни, частушки (припевки), пословицы и поговорки, духовные стихи и заговоры. В состав «Народной литературы Камышловского уезда» вошли также полное описание свадебного обряда с текстами свадебных песен и причётов, заметки о масленичных увеселениях, о досуге крестьянской молодёжи. Рукопись завершалась «Словарём народного говора Камышловского уезда Пермской губернии». Некоторые духовные стихи, песни и частушки И.Я. Стяжкин записал с напевами и сопроводил нотными образцами.

 Достоверность, широта, разносторонность и цельность – отличительные черты этого замечательного труда. Ценность рукописи «Народная литература Камышловского уезда» определяется пристальным вниманием автора к народному языку и быту, тщательностью и добросовестностью записей и тем обстоятельством, что большинство из них было сделано в пределах одной территории в течение длительного периода времени.

Изданию рукописи, первые отделы которой были подготовлены к печати ещё в 1914 г., помешали вначале первая мировая война, затем революция, гражданская война и дальнейшие события советской истории. Лексика из «Словаря народного говора Камышловского уезда» впоследствии вошла в «Словарь русских говоров Среднего Урала», изданный Уральским государственным университетом в 1964–1988 гг. Кроме этого при жизни И.Я. Стяжкина были опубликованы только этнографический очерк о масленичных увеселениях в Камышловском уезде Пермской губернии и несколько разрозненных фольклорных текстов[1]. В 2002 г. был издан первый том серии «Из фольклорного наследия И.Я. Стяжкина» – «Уральские сказки», – куда вошли отделы VII и ХI «Народной литературы Камышловского уезда» («Сказки» и «Словарь народного говора Камышловского уезда Пермской губернии»). Частично (отделы I, IV, X) материалы рукописи вошли во второй том этой серии, изданный в 2012 г. Таким образом, настоящее издание «Народной литературы Камышловского уезда Пермской губернии»  является первой полной публикацией, сверенной по двум вариантам рукописи и черновикам И.Я. Стяжкина и сопровожденной необходимыми комментариями.

Рукопись существует в двух вариантах. Более ранний, подготовленный к печати автором и датированный 1914–1915 гг., находится в Государственном архиве Свердловской области[2]. Поздняя копия с него, собственноручно сделанная И.Я. Стяжкиным в 1949 г., – в Каменск-Уральском краеведческом музее им. И.Я. Стяжкина. Различия между ними незначительны, хотя некоторые отделы в музейном варианте рукописи редактировались и дополнялись И.Я. Стяжкиным вплоть до 1964 г. Кроме того, в музейных фондах сохранились тетради с восстановленными по черновым записям отделами I и ХI («Духовные стихи» и «Словарь народного говора Камышловского уезда Пермской губернии»), отсутствующими в ГАСО. Именно этот, полный, последний вариант рукописи «Народная литература Камышловского уезда» из фондов Каменск-Уральского краеведческого музея им. И.Я. Стяжкина лёг в основу настоящего издания.

В книге сохраняются порядок следования отделов, определённый И.Я. Стяжкиным, и авторские названия отделов:

  1.                      Духовные стихи.
  2.             Песни проголосные.
  3.           Песни походячие, парошные, игрищевые, артельные.
  4.          Песни свадебные. Обряд крестьянской свадьбы.
  5.             Песни плясовые.
  6.          Песни припевки, повертушки (частушки).
  7.        Заговоры (наговоры). Приметы.

VII.   Сказки.

IХ.     Загадки, пословицы и поговорки.

Х.      Препровождение времени в д. Подрига (с. Завьяловское) и с. Колчедан.

ХI.     Словарь народного говора Камышловского уезда Пермской губернии.

                  

                   В первый том настоящего издания вошли первые шесть отделов, в которых собрано песенное наследие русского старожильческого населения Камышловского уезда.

Содержание рукописи отражает черты времени и особенности личности собирателя. Так, песенный материал в основном представлен, в соответствии с традициями собирательства фольклора в ХIХ веке, в виде текстов без напева – именно как «народная литература». Иван Яковлевич Стяжкин не был профессиональным этнографом или фольклористом, он был ярким представителем сельской интеллигенции, учительства того времени – энтузиастом, любителем, полным интереса и стремления зафиксировать окружающие его явления, обладавшим прекрасным чувством языка и острым «фольклорно-этнографическим слухом». Этим объясняется как широта охвата разных сторон жизни русского села конца ХIХ – начала ХХ вв.., так и неоднородность собранного материала, жанровая пестрота внутри отделов.

География записей «Народной литературы Камышловского уезда» достаточно широка. В текстах рукописи упоминаются селения Колчеданской, Куровской, Куяровской, Кочневской, Никольской, Катайской и Вновь-Юрмытской волостей Камышловского уезда, а также несколько населённых пунктов Шадринского уезда Пермской губернии, граничащего с Камышловским. Ныне эта территория полностью или частично охватывает несколько районов Свердловской области (Каменский, Талицкий, Камышловский, Пышминский, Богдановичский, Сухоложский, Белоярский), а также Катайский и Далматовский районы Курганской области и север Каслинского района Челябинской области.

Процесс сбора материала для «Народной литературы Камышловского уезда» был весьма долгим и трудоёмким. Он осуществлялся несколькими путями, в основном переписыванием текстов из тетрадей (куда попадали и отрывки из книг[3]) как самим Иваном Яковлевичем, так и его добровольными помощниками. Также есть тексты, переданные ему другими людьми. В предисловии к первому отделу Стяжкин писал: «Сборник “Духовные стихи” составлялся в с. Завьяловском (Подриге) в 1897–1899 годах по попадавшим ко мне тетрадкам с записями стихов кружка богомольных стариков и старушек. Мотивы приходилось изучать самому и перелагать на ноты. Молитвы и святые письма были связаны с японской войной 1905 г. Солдатами они посылались на родину, где и распространялись среди населения. В с. Колчедан Каменского района молитвы были переписаны для меня бывшим моим учеником Н. А. Черноскутовым в д. Черноскутовой Колчеданской волости, а святое письмо я нашёл подброшенным в сени школы, где я был заведующим».

Ещё одним источником записей была сама жизнь. Из года в год наблюдая деревенские обряды и обычаи, Иван Яковлевич подробно описал свадебный обряд, молодёжные вечёрки, святочные артели и масленичное увеселение с элементами народного театра («Бусары»). И.Я. Стяжкин включил в рукопись не только собственные наблюдения, но и детские воспоминания о проводах Масленицы В.А. Арефьева, священника из села Вознесенское Шадринского уезда[4].

История государства, жизнь села, судьбы и воспоминания людей – современников собирателя, его собственная жизнь нашли отражение в этой рукописи. Так, по крупицам, за многие годы наблюдений и кропотливого труда сложилась «Народная литература Камышловского уезда» – бесценный памятник традиционной русской народной культуры рубежа веков и её весомое документальное свидетельство.

Первый отдел Иван Яковлевич Стяжкин называл «Духовными стихами», хотя в оглавлении рукописи это название отсутствует. На самом деле в нём собраны разные по жанрам поэтические тексты религиозного содержания, большая часть которых обозначена собирателем как стихи[5], канты и псальмы (псалмы). Стремлением И.Я. Стяжкина отразить реальную картину бытования в крестьянской среде как устных, так и письменных текстов на религиозную тему объясняется включение в этот отдел также «Поучения о молитве Иисусовой», епитимийника («Правила о епитимиях святых отец»)[6], святых писем и известного апокрифического текста «Сон Богородицы», включающего элементы заговора и «Сказание о двенадцати пятницах»[7].

Решением редколлегии порядок текстов в этом отделе изменён в соответствии с их жанровой принадлежностью. Вначале следуют собственно духовные стихи, близкие фольклорной традиции, затем – канты, псальмы, поздние духовные стихи и тексты явно литературного происхождения. Завершают отдел «Поучение о молитве Иисусове», «Правило о епитимиях святых отец», святые письма и «Сон Богородицы».

Тексты религиозного содержания широко бытовали в христианской православной (в том числе древлеправославной, старообрядческой) среде. На Урале большое количество духовных стихов было записано в разное время именно в старообрядческой среде, хорошо знакомой с книгой и в целом отличающейся высокой степенью грамотности. Старообрядцы сохранили «редкие образцы так называемой “покаянной лирики” – прототипа духовных стихов. Как удалось установить, ранние покаянные стихи являются выписками или переработками песнопений из певческой книги Триоди постной, когда предписывалось читать и петь покаянные тексты и очищать себя постом и молитвой. Они составляют особый род книжной поэзии»[8]. Большинство представленных в рукописи стихов принадлежат как православной, так и старообрядческой полуустной традиции.

В духовных стихах, кантах и псальмах, собранных И.Я. Стяжкиным, отчетливо видны несколько поэтических источников. Первый – народная поэзия, собственно фольклор. Такие стихи, названные Ю.М. Соколовым «старшими эпическими духовными стихами»[9], «по форме своей (композиции, ритму, размеру, средствам изобразительности) очень близки к складу старых былин и, по-видимому, подобно этим былинам, вылились в настоящую форму в XV—XVI вв.»[10]. Образцами таких стихов в «Народной литературе Камышловского уезда» являются «Кирик и Улита» и «Согрешила душа грешная». Второй временной и стилевой пласт восходит к ранней русской литературной традиции. В «младших» лиро-эпических и лирических духовных стихах отражается «влияние силлабического виршевого стиха, проникшего с католического польского Запада в XVI веке и ставшего широко популярным через книгу и школу в XVII веке. Распространение этого стиха совершалось не только путем устной передачи, но также и посредством письменных сборников, т. н. “псальм” и “кант”»[11]. Таковы, например, «Кант о потопе», «Братие! вонмите, все друзи моя», «Праведное солнце в раю присветило»[12]. Большинство же поздних стихов этого отдела написано в соответствии с современными нормами стихосложения («Святая гора Афон и земной удел Божией Матери», «Стих о двух ангелах», «Умоляла мать родная», «Каменный горох» и т.п.) и обозначено редакцией как «поздние духовные стихи» в тех случаях, когда они не имеют авторского жанрового определения. Многие из них скорее относятся к нравственно-морализаторским стихотворениям на религиозную тему, имевшим широкое хождение в списках в крестьянской и городской среде на Урале и в Прикамье в конце ХIХ – начале ХХ вв.

Сюжеты духовных стихов, кантов и псальм, включенных в рукопись, восходят к Евангелию, житиям и различным христианским апокрифам («Спит Сион», «Кирик и Улита», «Каменный горох», стих о горе Афон и другие), а также являются свободными лирическими диалогами и высказываниями на темы бренности человеческого бытия, раскаяния человека в своих грехах, спасения души. Для большинства публикуемых текстов характерны мотивы странничества, небесного заступничества, описание чудесных событий, мест и видений. Наиболее архаичные сюжеты духовных стихов – плач Адама о рае[13] и о расставании души с телом – легли в основу стихов «Праведное солнце в раю присветило» и «Согрешила душа грешная». Любопытна поздняя литературная версия раннего и, пожалуй, «титульного»[14] сюжета о двух Лазарях («Стих о богатом и нищем Лазаре»).

Особый интерес представляет включенный автором в отдел «Духовные стихи» епитимийник («Правило о епитимиях святых отец»). Создание первых епитимийников на Руси относится к ХI в. Эти небольшие по объему сочинения содержали церковные канонические акты, определявшие нормы поведения и меры наказания за их нарушение. Рукописные народные варианты подобных исповедных текстов имели хождение на Урале как в православной, так и в старообрядческой среде. Их содержание отражает исторические и культурные реалии своего времени и даёт ясное представление об этических и правовых нормах, существовавших в момент создания того или иного рукописного документа. Интересно, что епитимийник, вошедший в «Народную литературу Камышловского уезда», имеет точные текстовые совпадения с епитимийником ХVIII века, приписанным от руки к «Апостолу» 1597 г. из библиотеки Екатеринбургского духовного училища[15], при этом стяжкинский вариант вдвое больше по объёму.

Текст апокрифической легенды «Сон Богородицы», которой в народе приписывали чудодейственную силу, Иван Яковлевич Стяжкин получил в 1946 г.: «Переписано мною в 1946 г. с письма, посланного из Красноуфимского района наблюдательнице Каменск-Уральской метеорологической станции Антонине Кукушкиной (Булаковой) её сестрой из Красноуфимска». Судя по способу распространения и некоторым словесным формулам, «Сон Богородицы» в данном случае выступает в качестве святого письма, хотя на Урале (вплоть до настоящего времени) повсеместно бытует как заговор.

Духовные стихи, в уральских рукописях и публикациях середины ХIХ в. называемые «нищенскими стихами» и «песнями при поминках», и ныне существуют как часть похоронно-поминальной обрядности. Как постовые, т.е. календарно приуроченные, эти тексты бытуют почти исключительно в старообрядческой и казачьей среде.

Один из самых больших отделов рукописи – «Песни проголосные». Он был подготовлен к печати и отправлен ученому секретарю и одному из основателей Уральского общества любителей естествознания (УОЛЕ) О.Е. Клеру весной 1914 г., однако материал для него Иван Яковлевич Стяжкин начал собирать еще в 1896 г.

В отделе собрано 99 песен Камышловского уезда, названных Стяжкиным проголосными. На Урале это название (наряду с «тяжёлой», «долгой», «пологой», «большой») закрепилось за протяжной лирической песней – как крестьянской, так и городской. Сами народные исполнители относят к проголосным семейно-бытовые лирические песни, баллады, романсы (в том числе жестокий романс, генетически близкий балладе), исторические, тюремные и солдатские песни. Почти все эти жанровые наклонения представлены в «Народной литературе Камышловского уезда».

Типичные сюжеты большинства песен – несчастная любовь, расставание с любимой, смерть близкого человека («Скоро, скоро, друг любезной», «Кого нету, того жаль», «Стой-ка во поле, рябина»). Сюжетным источником многих из них стали социальные реалии того времени: неравный брак, брак по воле родителей без согласия молодых, отказ родителей от брака сына с любимой девушкой («Как во маленькой деревне», «Удаль ли моя, удаль», «На серебряной ричушке», «Старый старичонко», «Сызмалешенька в дружка влюбелась», «На сегодняшней денёчек» и т.д.).

Среди образцов поздней лирики, записанных Стяжкиным, немало баллад. Наиболее известные из них – «У ключика у студёного» и вариант баллады «Ванька-ключник», названный в рукописи по первой строке – «В саде ягода малина»[16]. К лирической исторической можно отнести «Песню на смерть императора Александра I» с типичным для этого жанра описанием одного конкретного эпизода из жизни реального исторического лица. Песня же «Во славном было городе во Острокани», несмотря на упоминание Стеньки Разина и города Острокани (Астрахани), остается в рамках жанра баллады.

К наиболее поздним лирическим жанрам исследователи причисляют песни литературного склада, созданные на основе авторских произведений, и песни-переделки. Интересна в этом отношении песня «Сидит за решёткой орёл молодой». Вольное изложение пушкинского стихотворения «Узник» дополнено типичным для баллады сюжетом смерти разбойника с включённым в него лирическим монологом героя о своей судьбе.

Разбойник и узник – характерные образы уральского фольклора, в том числе записанного на территории бывшего Камышловского уезда. Разбойники были персонажами народной драмы («Царь Максимилиан», «Шайка разбойников»)[17], разыгрываемой в Святки, героями сказок и быличек, легенд и баллад. Отчасти это объясняется историей заселения края. Существует немало преданий об основании ныне существующих сёл и деревень «вольными людьми»: беглыми каторжниками и крестьянами, ссыльными, бродягами[18]. Некоторые из преданий основаны на реальных исторических фактах[19]. Тема неволи и сочувственное отношение к находящимся в заточении узникам нашли отражение в текстах проголосных песен, собранных И.Я. Стяжкиным («Звенит звонок в тюремном замке», «На зелененьком лужечке», «Было в городе в Адесте», «Косоклинна юбка»).

Большим событием в жизни села и каждой семьи были проводы в армию молодых ребят. Песни о солдатской службе, о расставании солдата с родным домом звучали во время проводов в армию и назывались некрутскими. Две из них – «Наш-от руськой белой сарь» и «Хорош мальчик уродился» – снабжены вполне определёнными примечаниями собирателя: «Песня рекрутов. Поётся при поездке в город на службу», «солдатская песня; поётся, когда повезут». Значительно количество во II отделе «женских» песен о разлуке с любимым, отданным в солдаты («Скучно жить сиротинке», «Кругом, кругом осиротала», «Не сказать ли вам, подружки», «Зауныло сердечкё»), и «мужских» – о жизни без любимой («При широкий долине», «Маленькой мальчишко»).

Некоторые песни, отнесённые И.Я. Стяжкиным к проголосным, бытуют как плясовые («Кралечкя написанная») или являются общеуральским вариантом хороводной песни («По улочке было Швецкой»), но отсутствие в рукописи записей их напевов не позволяет точно определить жанр[20]. Песня «По треской Ямской» попала в отдел проголосных скорее по ошибке, что подтверждается напевом и указанием темпа – «скоро». То же, вероятно, относится и к песне «Усы». О ней известный уральский краевед и фольклорист В.П. Бирюков писал: «Вариант этой песни, записанный в промышленной приволжской части Костромской губернии, помещён Вл. Михневичем под заглавием “Извращение народного песнетворчества” в журнале “Исторический вестник” за 1880 г., XII, стр. 772. Заглавие публикации говорит о том отношении буржуазных фольклористов к рабочему творчеству, какое было в России до Октябрьской революции»[21]. На этом примере можно проследить, как с течением времени менялось отношение к народной песне и традиционной культуре в целом, какие разные оценки получало одно и то же культурное явление в зависимости от доминирующих социально-политических взглядов.

Иван Яковлевич Стяжкин, напротив, как в «Духовных стихах», так и в остальных отделах старался точно отразить реальную картину бытования поэтических текстов. Безоценочность, отсутствие социальной или политической предвзятости в собирании фольклора многие современные исследователи относят к несомненным достоинствам «Народной литературы Камышловского уезда». Однако именно этот подход помешал изданию наследия И.Я. Стяжкина в ХХ веке. В ответ на посланные для публикации материалы автор получал письменные разъяснения о причинах отказа от тех или иных текстов: «Приходилось очень внимательно относиться к идейно-художественным достоинствам песен. Всякие элементы религиозного содержания, грубоватого просторечья совершенно недопустимы»[22]. Однако, по известной уральской пословице, записанной Иваном Яковлевичем, «Из песни слова не выкинешь, из беседы молодца не выбросишь». Автор совершенно определенно обосновывал свой собирательский подход: «Всё записанное мной было взято у крестьян и переписано мною из тетрадок (с печатных произведений я не переписывал), и цель моя была – возможно полный сборник всех произведений литературы, которая обращается в народе».

Проголосные песни на селе были одними из самых любимых и наиболее распространенных. Они пелись на лугах во время съезжих праздников, за домашним столом, зимой на масленичных гуляньях и у масленичного костра, летом по дороге на покос и обратно, на свадебном пиру, на проводах в армию и на молодёжных вечёрках. Под проголосные песни прохаживались по селу или по лугу во время праздничных гуляний, и это сближает их с хороводными. Народные исполнители вспоминают, что под хороводные («круговые», «луговые», «луговские») песни раньше ходили кругом, под проголосные – кругом, друг за другом и рядами («верёвочкой», «стенкой) при проходках по селу. При этом граница между жанрами в понимании исполнителей была весьма условной: одну и ту же песню могли называть и луговой, и проголосной.

Многие песни, записанные И.Я. Стяжкиным в конце ХIХ – начале ХХ вв., сохранялись в песенном наследии его земляков вплоть до конца ХХ столетия, во многом благодаря сельским фольклорным ансамблям. Один из первых ансамблей здесь был организован в с. Сипавское Каменского района сельским батюшкой. Он приходил на «красные пряхи» (посиделки, куда женщины приходили с прялицами и пели), слушал и записывал песни, преимущественно свадебные.

Судя по экспедиционным записям 1995–2004 гг., сделанным сотрудниками Свердловского областного Дома фольклора на территории бывшего Камышловского уезда (в частности, в Камышловском и Каменском районах Свердловской области), значительная часть собранных И.Я. Стяжкиным проголосных–  достаточно поздние тексты, распетые в традициях крестьянской протяжной песни. Это явление в целом характерно для старожильческой песенной традиции Урала и Сибири[23]. Сами народные исполнители отмечают, что у проголосной песни «много поворотов» (внутрислоговых распевов), огласовок и словообрывов. Вот как выглядит распетый вариант стяжкинской «Как на крышечке воробей», записанный в с. Кочнёвское Камышловского района в 2002 г.:

На крышке-то, скажём, на избёнке(й)

Воробеюшко сидит да щувыркат.

Из окошка, ой, да ли из дверей жё да ли

Ма… ой, мальщик девку, ой, да де… девку клищёт.

Выйди-ко, девка, ой, да ли выйди, красна да ли

Со… ой, со мной выйди, ой, да за(й)… за ворота[24].

В имеющихся в рукописи И.Я. Стяжкина нотных образцах и в современных записях исполнение, как правило, двухголосное: запевает нижний, первый, «толстый» голос, а остальные исполнители подпеваются высокими, «тонкими» голосами: «кто подпеватся, тот вытягат». Двухголосие в местной традиции так привычно, что о добавлении третьего голоса говорят: «Дак он только мешать будёт. Если уж третий хто – всё смешат, все сбились».

Раньше запевалами часто были мужчины, что отразилось на мелодике запевов. Влияние мужской песенной культуры было велико и потому, что дети перенимали песни не только от бабушек и матерей, но и от отцов: «В компании поют, а я залезу на полати, слушаешь, мыркаешь лежишь. А потом как-то перенялось это. Потом выйду отца встречать – он идёт и поёт с бабушками, его звали запевать. “Ой, девка меня встречает! Давай споём”. Обнимет, я под крылышком иду, поём. От него и переняла».

Песенная манера и варианты напевов от села к селу различны. Так, типичное для лирической песни старожильческого населения Урала и Сибири кадансирование с расхождением в октаву, принятое в одном селе, в соседнем вызывает иронию: «В других деревнях, там как-то тянут поют: “о-о-о” напоследе тянут, как петухи», – по словам одного из жителей села Травянское Каменского района.

Многовариантность как важная особенность традиционной народной культуры была зафиксирована и последовательно отражена в записях И. Я. Стяжкина. Некоторые песни записаны им в нескольких вариантах. В самих песнях сюжетная линия бывает составлена из элементов разных текстов. Помимо указанной ранее «Сидит за решёткой орёл молодой» можно назвать песню «Мамашенька бранится», которая в записи И.Я. Стяжкина оканчивается сценой гадания цыганки из песни «По Дону гуляет казак молодой». Подобные контаминации нередки в устном песенном творчестве.

В устной фольклорной традиции песни не являются застывшими образцами, а продолжают жить своей жизнью. В рукописи есть позднее указание И.Я. Стяжкина об изменениях в песне «Прошшай, жизь»: со временем её текст разрастается за счёт окончания, близкого свадебному и похоронному причёту по матери с типичным формульным обращением к «ветрам буйным со восточной стороны»:

Вы подуйте, ветры буйны,

Со востошной стороны;

Со востошной со сторонки

Выпал белой камешок,

Россыпал мать – сыру землю,

Да гробову доску.

В течение второй половины ХХ века на примере музыкального фольклора Каменского района Свердловской области можно проследить тенденцию приближения, приспособления поэтических образцов к жизненным реалиям. Изменения эти происходили в результате перемен в народном сознании, социальных представлениях исполнителей, влияния городской культуры, сценического бытования фольклора и т.д. Так, участницы фольклорных ансамблей Каменского района вспоминали: « “Ветер дует-сподувает”[25], там про жидов – как это выступать? Вроде обижают евреев. Мы сменили: “врагов” поём, если выступать».

« пели:

Куплю тебе обнову,

Я обнову дорогу,

Шаль турецку голубу.

У нас был такой большой полушалок голубой, на плечи накидывают, хорошо на сцене-то смотрится! шаль эта турецкая голубой не была. Она была ковровым платком большим, и там, как огурчики, были цветы на ней».

Со временем песни становятся короче или, напротив, дописываются, изменяется темп исполнения: «Поют сейчас покороче, а раньше дольше тянули». Перемены, произошедшие в песенной культуре в течение ХХ века, народные исполнители оценивают как негативные, а о пении прежних лет говорят: «Раньше так пели – волосы поднимат!»

Нелишне заметить, что за прошедшее столетие изменилась сама звуковая среда. Раньше тишину села нарушали лишь колокольный звон, мычание коров по утрам и вечерам и звон колокольчиков на конской сбруе. Музыкальный звук был событием. И в этой тишине далеко разносились сильные мужские и женские голоса, «качающие», «зыбающие» напевы долгих проголосных песен.

В целом представленный в «Народной литературе Камышловского уезда» корпус лирических песен типичен для уральской песенной традиции. Количество записанных И.Я. Стяжкиным проголосных подтверждает широкое распространение этого жанра на территории Камышловского уезда на рубеже ХIХ и ХХ веков.

 

«Песни походячие, парошные, игрищевые, артельные», собранные в III отделе, – это песни, сопровождающие молодёжный досуг. Внутри отдела они объединены собирателем по географическому принципу, в соответствии с местом записи: это с. Подрига (Завьяловское) и с. Колчедан.

С осени по весну молодёжь встречалась на вечёрках («игрищах», «артелях»), откуда и пошло диалектное название песен – «игрищевые» и «артельные». Названия указывают и на характер исполнения: под песни ходили, в том числе парами («походячие»[26], «парошные»). На вечёрки ходили молодёжь и старшие подростки. Вечёрки делились на «малые» (для подростков) и «большие», на которые собиралась молодёжь брачного возраста. Возрастной ценз везде был разный. «Взрослыми» считались в основном юноши и девушки от шестнадцати до двадцати лет. «Были вечеринки, нам по семнадцать лет, старшие девчонки (двадцать-двадцать пять лет) пели, а нас выгоняли, не ровня». «Лет шестнадцать-семнадцать – на вечёрки, уже взрослые. Маленьких мать не отпустит».

Подростки собирались «детскими артелями»: «В большу-то ведь мы артель шибко-то не пойдём, а вот наш-от брат, были моложе, в детскую пойдём»[27]. В праздники молодёжь откупала для вечёрок избу у одинокой старухи или вдовы, детей туда не пускали: «Мелочь налезет – их вытолкнут, и всё». Младшие знали закон: «Дак нехто и не пойдёт – выбросят ведь сразу».

Сами вечёрки делились на вечёрки праздничные и вечёрки с работой. На вечёрки с работой девушки приходили со своим рукоделием: прялками, вышивкой, вязанием или шитьём: «Девки в будни брали на вечёрки пряжу, пряли, скали, вязали, вышивали». В перерывах между работой играли, пели и плясали девушки и парни, но могли собираться и только девушки со своей работой.

Вечёрки начинались с Покрова (14 октября) или с Кузьминок (14 ноября) и продолжались до наступления тёплого времени года (кроме периодов постов), когда молодёжные гуляния перемещались на улицу, на луга и праздничные «круга». Кульминацией молодёжных праздничных вечёрок были Святки. Описание вечёрки и праздничной «артили» И.Я. Стяжкин дал в Х отделе «Народной литературы Камышловского уезда» – «Препровождение времени в д. Подрига (с. Завьяловское) и с. Колчедан».

Поведение молодёжи на совместных «больших» вечёрках определялось традицией, задачей которой было обеспечение перехода парней и девушек в новый для них возрастной и социальный статус. Песни при этом играли очень важную роль – они служили средством общения парней и девушек и являли собой образцы сельского этикета. Наибольшее количество песен этого отдела – игровые хороводы. В отличие от весенне-летних хороводов, движения их были сдержанны, потому что вечёрки проходили в закрытых помещениях – избах, банях, малухах. Сами песенные тексты «вели» участников, подсказывая игровое поведение. Порядок действий подробно излагался по ходу всей песни («Я качу-то, качу золото кольсо») или в каком-либо из фрагментов сюжета:

Посиди-ко у меня, у молодса,

Погляди-ко на меня, на молодса.

Поскольку вечёрки служили подготовкой молодёжи к брачным отношениям, сюжеты исполнявшихся песен содержали мотивы семьи и брака, а также почти обязательное долженствование выбора пары. Большинство игровых хороводов с выбором пары оканчивалось требованием поцелуя двух участников[28]:

Красну девису люблю, люблю,

Посолую да назадь уйду.

На вечёрках существовали свои этические нормы и правила, по которым никто из присутствовавших не мог отказать партнёру в поцелуе, выйти из игры или оскорбительно отозваться о робком, неумелом или некрасивом человеке[29]. Напротив, игровые песни и хороводы предоставляли каждому участнику возможность побыть «девицами», «молодцами», «енеральщичками», «лебёдками», «лебедунами», «соколиками» и «голубками».

Излюбленным образом хороводов был «заинька» («Зайка из рички водичкю пьёт», «Зайкя беленький», «Заинькя, дыбы, сподыбы») – образ, связанный с идеей плодородия, и потому нередко встречающийся в весенне-летних хороводах и в корпусе свадебных песен многих славянских народов. В молодёжных игровых песнях встречается величание[30], подобное величанию в свадебных песнях:

Йю нас первый лебедун –

Яков Олексанович;

Йю нас вторий лебедун –

Осип Тарасивич;

Йю нас третей лебедун –

Петро Иванович.

Йю нас четвёртой лебедун –

Митрей Павлович[31].

До второй половины ХХ века сохранялся обычай на вечёрках припевать парням девушек и наоборот:

Достаётся Яшеньке,

Достаётся Олексановичу

Мария Павловна;

Достаётся Осеньке,

Достаётся Тарасовичу

Марфа Григорьевна.

Такое припевание рождало немало курьезных и конфликтных ситуаций: «И мне припели парня, который старше меня, а я его терпеть не могла. Я вылезла, дверью хлопнула и ушла. “Мне его не надо, а мне его припели!” Они же знали, что я с другими ходила, наверное, специально так припели!»

Надо хорошо представлять себе, что такие хороводы принадлежали не детской, а молодёжной субкультуре. Дети в них не играли и между собой не целовались. В отличие от «молодяжника», у детей были свои варианты игр, в том числе парных: «В детскую-то мы ходили артиль, так тожо вызовут каку пару, спросят: “Чем кормишь?” Кто скажет: “Землёй”, кто скажет: “Конфетам”»[32].

Любимым развлечением, кроме песен и хороводов, на вечёрках были игры («монахом» и «ухватом», в «номера», «сусиди», «фанты», в «золото» и «колечко») и танцы (в основном русского, кадрили и ланце). Игры «монахом», «ухватом» и «сусиди» описаны И.Я. Стяжкиным в отделе Х.

Вечёрки были почти единственным официальным местом встреч молодёжи: нравы традиционного общества не позволяли парням и девушкам встречаться парами наедине. Иных девушек отцы туда и вовсе не отпускали. Вечёрки были символом молодости, девичьей вольности, о чём сложено немало песен и частушек. Некоторые из них приводит Иван Яковлевич Стяжкин в VI отделе «Народной литературы Камышловского уезда»:

Ох, ну, я гульну,

Покаль молоденька,

Стара буду, все забуду,

На вечёрки не пойду.

На вечёрки не пойду,

Да на робят не погляжу.

В одной из частушек, записанных в Каменском районе Свердловской области, девушки просмеивали парня:

Понапрасно сел на прясло,

Толькё прясло изломал.

Понапрасно ходишь хвасташь –

На вечёрках не бывал.

Не бывать на вечёрках – значит лишиться чего-то важного в своей жизни или не дорасти, не стать взрослым.

С исчезновением деревенских вечёрок ушли из обихода и «артильные» песни. В репертуаре сельских ансамблей на территории бывшего Камышловского уезда сохранились лишь некоторые образцы из некогда записанных И.Я. Стяжкиным. Это хороводная «По травке шла» («луговская» «Я по травке шла») и «Я бегу, бегу до кузенки», бытовавшие также как приуроченные к Троице в Камышловском и Талицком районах, игровые хороводные «Это чьи это соколики летят?» и «От пенечкя до пенечкя», собранные в Каменском районе, и т. д. Некоторые песни, включенные Стяжкиным в III отдел, позже были записаны на указанной территории как поздние лирические («Немецкую капустку полевала»).

Варианты многих песен («Как у наших у ворот», «Лён», «Зайка из рички», «Из-за лесу, из-за колку», «Я качу-то, качу», «Из бору, бору», «Вскочил козел в огород», «Открывайтеся, широкие ворота», «По мосту было мосточкю» и др.) в конце ХХ века были записаны только в других районах Свердловской области (Алапаевском, Ирбитском, Байкаловском, Кушвинском, Невьянском, Туринском, Слободо-Туринском, Полевском и т.д.) и в соседних областях.

Описание крестьянской свадьбы выделено И.Я. Стяжкиным в IV отдел – «Песни свадебные. Обряд крестьянской свадьбы». Народная свадьба всегда привлекала внимание и фольклористов, и краеведов. Первые сведения о свадебном обряде в Пермской губернии были собраны в середине ХIХ в. священнослужителями, учителями и грамотными крестьянами для Императорского Русского Географического общества. Среди них протоирей Иоанн Смирнов («Этнографические сведения о селе Песчанском Шадринского уезда», рукопись с пометкой «Писано, вероятно, в 1850-е гг.»), священник Лука Попов («Этнографические сведения о селе Мурзинском Верхотурского уезда» с пометкой «Получено в 1848 г.»), священник Петр Словцов («Этнографические сведения о прихожанах села Лялинского Верхотурского уезда») и государственный крестьянин Александр Зырянов («Свадьба», 1850 г.)[33]. Часть сведений о свадебном обряде была в своё время собрана сотрудниками и корреспондентами Уральского общества любителей естествознания (УОЛЕ). Продолжением этого направления деятельности УОЛЕ должна была стать публикация рукописи И.Я. Стяжкина. Его описание свадебного обряда можно считать одним из наиболее полных в ряду этнографических наблюдений, сделанных на Урале в конце ХIХ – начале ХХ вв.

Крестьянская свадьба была записана Стяжкиным в д. Черноскутовой Колчеданской волости Камышловского уезда (ныне д. Черноскутова Каменского района Свердловской области) от Анны Григорьевны Черноскутовой в 1914 году. В рукописи подробно описан свадебный обряд от сватовства до окончания свадебного действа с включёнными в него несколькими десятками текстов свадебных песен, причётов и приговорок.

По имеющимся материалам, вплоть до последней трети ХХ века народная свадьба в Каменском районе сохраняла основные черты, зафиксированные собирателем. В целом ход свадьбы на территории Каменского района в ХХ веке состоял из следующих этапов:

сватовство;

смотренье места («печку глядеть»);

просватанье («доброё просватаньё»);

вечеринки у невесты с играми и танцами молодёжи, шитьём приданого;

поездки в дом жениха («по мыло», «по веники», «половики кроить»);

пение «зори», «славы»;

орешник («девичник», «вечеринка», «со цветами»);

обрученье (обычно утром этого дня невесту водят в баню, происходит также заплетание косы);

день венчания (собственно «свадьба»):

бужение подруг невестой;

сжигание «красоты» перед домом невесты;

раздача «красоты»;

поездка на могилы родителей за благословленьем невесты-сироты;

приезд к невесте дружки с подружьем, привоз платья;                   

приезд свадебного поезда за невестой;

выкуп в доме невесты проезда, ворот, стола, косы;

расплетание косы;

вывод и передача невесты жениху ее отцом;

стол (столованье гостей);

величание тысяцкого, жениха с невестой и гостей;

«выгонный пирог» – знак отъезда к венцу;

благословление жениха и невесты;

отправка «глухого воза» с приданым невесты в дом жениха;

отъезд к венцу;

венчание;

встреча от венца хлебом и благословление молодых;

окручивание молодой;

свадебный пир;

сведение молодых на подклет;

второй день свадьбы («смотрёный день», «весёлое утро»):

бужение молодых;

подарки от молодой новой родне;

шуточная баня для свекра и свекрови;

«метение сора» в доме новобрачного;

поездка «с визитом» к родителям молодой;

ряженье гостей;

объезд села или деревни с украшенной «ёлочкой»;

продолжение пира;

третий, четвёртый день:хождение молодых и гостей по родным;

окончание обряда: поездки молодых к родителям невесты «концы прятать» (на следующий день после пира у жениха), «к тёще на блины» (через неделю, в воскресенье).

Однако в каждом селении разница в деталях могла быть значительной. Например, сжигание «красоты» происходило не в день венчания, а после него. Поднятие молодых с подклета могло происходить не утром следующего дня, а сразу, ночью, во время продолжающегося брачного пира. Далеко не везде совершались поездки молодых «прятать концы» и т.д. Собственно, каждая свадьба была уникальным явлением, представляющим интерес именно своими особенностями. При общей драматургической канве в каждом селе свадьбы имели свои отличия. К тому же общепринятый и веками закреплённый канон дополнялся импровизациями участников свадебного действа.

Ход крестьянской свадьбы записан И.Я. Стяжкиным так подробно, что не нуждается в особых комментариях. Однако, благодаря хорошей сохранности обряда в памяти народных исполнителей, сегодня мы можем воссоздать и дополнить контекст его бытования.

В начале описания, в разделе «Сватовство», Иван Яковлевич коротко упоминает об обычае показа жениха родственникам невесты. Земляки И.Я. Стяжкина вспоминают немало случаев подмены жениха на смотринах или отказа показать его до венчания. Невесте могли показать брата жениха или специально приглашённого красавца, а вместо него на венчание привезти седого старика или калеку. Вместо жениха могли показать его рубаху, сославшись на отсутствие его самого. Отказаться от венчания уже стоя в храме невеста не могла из послушания родителям и нежелания срамить свою семью. К тому же браки часто были основаны на соображениях материальной выгоды, согласие или несогласие невесты для родителей не имело большого значения.

Независимо от того, нравился девушке жених или нет, она обязана была, начиная со сватовства, «со слезами» исполнять свадебные причёты и пенять отцу с матерью на свое раннее или нежеланное замужество. Иван Яковлевич записал традиционное обращение запросватанной девушки к родителям:

Не вино ты пьёшь, не зеленое,

Уж ты пьёшь же, родимой тятинькя,

Ты мои-то да горячи слезы,

Горячи слезы со причётами.

Задаток со стороны невесты, упоминаемый И.Я. Стяжкиным, везде был разным и мог составлять, например, только два полотенца, трубу холста или одну скатерть. Если родители невесты всё же отказывались от брака, задаток оставался у несостоявшейся свекрови.

Орешник устраивали семьи побогаче, у бедных крестьян этот этап мог пропускаться. На орешник, в отличие от обрученья, приезжала в гости и холостая молодёжь – родственники со стороны жениха, его братья и сестры.

Поездка ряженых «свадьбой» девушек к жениху в день обрученья в более поздних записях, сделанных в Каменском районе, не встречается. Повсеместно девушки ездили к жениху «по мыло» (или «по веники») за некоторое время до обрученья, но не в тот же самый день[34]. По обычаю, приехавшим девицам могли в шутку накрыть стол старой рваной скатертью, усыпанной соломой, сеном, мусором или даже навозом, и лишь потом убрать сор и накрыть нарядный стол с настоящим угощением. Смысл обрядовых действий со временем утрачивался, они превращались в забаву и шутку.

Каждый этап свадьбы был наполнен символическими знаками, жестами и атрибутами, что характерно для невербального языка народной культуры. Так, по венику, полученному от жениха, невеста могла судить об отношении к ней. Хороший, свежий веник – значит, невеста нравится. Пожухлый и сухой – не нравится. По воспоминаниям женщин старшего поколения, однажды жених привязал гостившим девушкам-подружкам невесты на дугу вместо веника дохлую курицу, и им пришлось на подъезде к родному селу менять её на веник, чтобы не огорчать невесту знаком отказа. Из таких мелочей и символических знаков складывалась каждая конкретная свадьба.

Мылом, переданным невесте от жениха во время поездок «по мыло», она мылась во время своей последней девичьей бани накануне обрученья. Этим же мылом в бане бросала в подруг – в которую из них попадёт, не глядя, та первой выйдет замуж. Мыло в некоторых селениях невеста клала за пазуху на время венчания в храме. Затем, вместе с венчальным нарядом и свечами, оно хранилось в семье как оберег и впоследствии использовалось для лечения захворавших детей.«Ране венчались – подвенечное мыло берегли, от сглаза. Как родится ребёночек, подвенечным мылом мыли. Я венчалась, мне мыла печаточку принесли, я за пазуху положила. Венчалась, а у меня мыло в пазухе».

Большое количество свадебных величальных песен – припевок, исполнявшихся на обрученье, служило средством знакомства обеих «званок» (званых гостей из двух родов – жениха и невесты), а не только выражением уважения. Этим объясняется называние гостей по имени-отчеству и добавление «припевания» к величальной песне всех родственников приглашённого – его супруги (супруга), детей, внуков, племянников и даже соседей:

 «Есть же у него, да

Есть же у него

Милой племянничок,

Свет-су Николай,

Свет-су Николай-от

Да Ивановищ

Он же со своёй, да

Он же со своёй

Милой невестушкой,

Свет-су де Татьяной,

Свет-су де Татьяной,

Ивановной, да Ивановной.

Потом у этого дядечки есть жена, её припоют. Потом сват скажет: “А у меня есть ещё сын женатый с женой”, его припоют. Да ещё внук есть. И вот этих всех ему припоют, а потом, когда подносят рюмку, пьёт и должен на тарелочку класть деньги. Так что это весь вечер поют. Сколь есть сватовьёв, у всех припоют. Этого жениха кажному припевают, потому что он кажному родственник. До того напоёшься – как пьяный сделашься, захворашь». «Всё обрученье в припевках!»

Песни, которыми И.Я. Стяжкин завершает описаниеобрученья («Ой, остров мой, зеленой мой!», «Уж ты Вася, Василочик» и «Молодка, молодка»), не являются собственно свадебными. Это хороводные и плясовые песни, приуроченные к свадьбе.

Смысл причёта «Уж ты выбери, тятинькя, темну ночкю без ветру» заключался в принятии невестой нрава её суженого и своей подчинённой роли в новой семье. Он был частью обряда «покорения» невесты новой родне, во время которого подаренный ею подшалок (в других сёлах это могли быть вышитые вожжи) вначале отвергался женихом. По воспоминаниям старожилов, причёт исполнялся трижды. Первые два раза жених не принимал подарки от невесты и бросал их на пол, а на третий раз принимал с поцелуем: «Он возьмёт и тожно не бросит. А она на коленках перед ним стоит. Он тожно её за эти места берёт и поднимает».

Наибольшее количество причётов исполнялось в день венчания, когда невеста прощалась с родительским домом. Рано утром невеста с подругами жгла солому – свою символическую «девью красоту» – перед воротами дома. В тексте причёта «Полетила жо дивья красота» содержится намёк на некогда распространённый обычай во время венчания класть ленту из невестиной косы в евангелие в залог девичьей непорочности:

Что садилася дивья красота

На черноскутовску поскотинку.

Тут ей место, тут ей местичкё,

Житье-бытье вековешное.

Что садилася дивья красота

Что на матушку на быстру реку.

Приходила жо чёрна стариса

Со дубовымя со ведерками,

Со кленовым коромыслисом.

Почерпнула жо чёрна стариса

Онисьюшкину дивью красоту,

Расхорошее украшеньисо;

Понесла жо да чёрна стариса

Во матушку во Божью сэркву.           

Что поставила черна стариса

Что мою ту да дивью красоту

На престоле Божей Богородисы.

С этим обычаем связано немало легенд: лента нечестной девушки якобы могла почернеть в евангелии или свернуться и выпасть из него. По воспоминаниям старожилов, всё евангелие в храме было проложено такими девичьими лентами.

Со временем текст причёта сократился, и окончание с упоминанием «Божьей церкви» ушло из обращения. Получалось, что «девья красота» навсегда поселялась не в «Божьей церкви», а только на «поскотинке», что нарушало общий художественный смысл причёта.

Кульминацией прощания был обряд раздачи «девьей красоты» – лент, которые символизировали девичью косу и девичью волю. Ленты и восковые или бумажныецветыобычно клались на небольшую тарелку, перед которой причитала невеста. В с. Колчедан невеста связывала ленты с одного конца плёточкой, кисточкой длиной 40–50 см, и эта кисточка лежала вместе с цветами. По воспоминаниям жительниц с. Большая Грязнуха, она закладывала ленточки между пальцами обеих рук и «колотилась» ими о стол. В конце обряда, попрощавшись с «красотой», невеста поднимала тарелку над головой и с силой бросала её об пол. Девушки спешили подобрать эти осколки и чистили ими свои кольца, чтобы скорее выйти замуж.

В тексте одного из причётов упоминается обряд отказа невесте от хлеба-соли, совершаемый накануне венчания:

Отказала родима мамонькя

Мне-ка от хлеба, мне-ка от соли,

От горячиё от похлебочки.

При последней трапезе в родительском доме после обращения невесты к матери, отцу и брату один из мужчин (отец или брат невесты) отодвигал от нее стол, символически разрывая связь девушки с отчим домом[35].

В записях И.Я. Стяжкина отсутствует упоминание о поездке на кладбище невесты-сироты, описанной в ХХ в. его земляками из с. Колчедан и старожилами других сёл Каменского и Камышловского районов Свердловской области. Чтобы попросить благословения у умерших родителей, невеста-сирота с подругами перед раздачей «девьей красоты» ездила «на могилы», где вместе с девушками причитала «по мёртвому» с просьбой к матери или отцу подняться, протянуть руку и благословить её, «горе-горькую»: «С утра сразу снащала поехали на кладбищё, я взяла блословение у мамы там, потому что я приехала защем – чтобы благословенье взять».  «Если отец или мать схоронены, девки в день обрученья едут на могилу. Девкам запрягут коробок, и поедут. Она там, на могиле, причитает:

Подымитеся, ветры буйныё,

Со востощной да со сторонушки,

Со громами да со громущимя,

С молоньями да со палющимя».

 

«Ежели на кладбищё ходили, прощалися, утром, по мёртвому пели. По мёртвому мотив не экой, а жа-алобно так пели, поло-огой мотив. Так сразу за сердцо ловит! Навеста прищитат, а мы поём. На кладбишше наревёшься да сюда под руки ведёшь». 

Вскоре после раздачи «красоты» посланцы от жениха (обычно дружка с подружьем) привозили невесте венчальное платье, после чего ожидали приезда жениха.

Живым и весёлым было выкупание проезда, ворот и стола в доме невесты приехавшими «по невесту» поезжанами. Дорогу перегораживали рыболовными сетями, ставили в воротах козлы для распилки дров. Девушки-подруги невесты прикалывали всем приехавшим гостям искусственные цветы. Кто меньше платил за цветок, тому, прикалывая, могли воткнуть булавку поглубже.

Интересно упоминание об участии в свадебном поезде «колдуна». По народным представлениям, свадьбу могли «испортить»: «У нас дедушко был шибко знающий. Мама рассказывала: была свадьба, его не позвали, хозяин против его, щё-то не позвали. Дед говорит: “Ой, какая красивая свадьба! Красиво едут. Ну как в ограду заедут?” Кони подъехали и пали. Навеста с женихом не могли вылезти из кошевы. Хозяин прибежал, сразу тяте в ноги пал. Стало всё хорошо, заехали в ограду, пир-мир». Приглашённый на свадьбу «свой» колдун («вежливец», «знаткой») выполнял охранительные функции.

Сигналом к отъезду под венец был «выгонный пирог»: пирог, каша, яичница или просто пустая тарелка. «Долго не сидят. Со стороны невесты кто-то приносит пирог, закрытый тарелкой, это называлось “выгонный пирог” – пирог, что хватит сидеть, пора ехать. Настоящий пирог рыбный только распечатают – и хоп! на его тарелку перевёртывают. Не говорят: “Вам пора”, а они уже сами должны понять». Во время отъезда к венцу из дома невесты в дом жениха отправлялся «глухой воз» с приданым. Всё было увязано так, чтобы затруднить передачу приданого. В доме жениха приданое выкупали теперь уже его родственники. Приданое тут же развешивалось по стенам и простенкам.

Последние выкупы совершались по дороге в храм и у храма. И.Я. Стяжкин описывает выкуп посленину тысяцким за то, чтобы повозка невесты не останавливалась и продолжала путь. Земляки И.Я. Стяжкина из с. Колчедан и жители других селений описывали также длительную гонку повозки с женихом и тысяцким за повозкой невесты. Догоняя невесту, тысяцкий также уплачивал вознице выкуп водкой.

О последнем выкупе перед венчанием И.Я. Стяжкин писал в черновых заметках: «Поезжане, приехавшие со свадьбой, обязаны дать выкуп за невесту и жениха трапезникам, иначе не пустят в церковь».

В храме обряд венчания был дополнен народными обычаями. «На налое альбом лежит раскинутый, невеста в него, как свадьба провенчалась, кладет ленту метра два. Если невеста за собой знает, что ей не надо класть в Евангель[36], – лучше не класть. А народу-то – полная церква. Вот она перекинет ленту, листок перекинет на эту ленту, – другая свадьба венчается. Вот одна перекинула, чтобы на тот край альбома и на этот край. И вот она только положила – вот говорим, нету Бога. Вот как Восподь!... – и вот лента с этого края вьётся, вьётся – и пала. И цветы положат – они чернеют».

Венчание и вступление новобрачной в дом жениха было наполнено приметами на «большину». Кто встанет на коврик при венчании первым, тот будет главным в доме. Кто больше откусит от каравая, с которым свекровь встречала молодых, того и будет в доме «большина».

При встрече молодых на крыльце исполнялась свадебная песня «Соколы» («Уж вы соколы, соколы»). В Большой Грязнухе пир в доме жениха после венчания так и назывался – «сокола». Первая половина пира – до сведения молодых на подклет – проходила торжественно и спокойно. После поднятия молодых (иногда среди ночи, прямо во время пира) гости начинали веселиться. На второй день свадьбы за столом продавали гуся (чья сторона больше заплатит) и пироги. Смысл многих обрядов второго дня заключался в собирании денег для новой семьи: «Свёкор со свекровкой только сядут, они на пирог деньги кладут, не успеют пирога отломить – их клюками вытащат из-за стола, других садят». Свёкру и свекрови выносили шуточные пироги, якобы испечённые молодой, – с начинкой из щепы, палок и костей, с запечённым в пирог лаптем. «На сор» молодым бросали деньги, «дары»: трубу холста, пеленки, чурбаны с заколоченными в них деньгами, «хоть щё: товару, ковёр, трубу половиков, рушник».

В рукописи остается неясным вопрос, когда невеста прощается со своими подругами. И.Я. Стяжкин пишет: «В доме жениха, в ожидании свадебного поезда, собираются мужики, бабы, парни, девушки». По его сведениям, девушки вместе с остальными неприглашёнными уходят с брачного пира только после окручивания молодой. По воспоминаниям старожилов, неженатых гостей на пиру не бывало. Девушки или оставались пировать в доме невесты, проводив её к венцу, или пели песни у крыльца в доме жениха (молодого), а потом сразу уходили. На пир не приглашались неженатые гости с обеих сторон, даже если они были родственниками – братьями и сёстрами – жениха и невесты. Брачный пир и утро после брачной ночи были наполнены событиями, песнями, частушками, шутками и прибаутками, не предназначенными для невинных ушей: «В смотрёной день соромшину-то собирали, старики; девушек здесь не было». «Здесь уже припевки не пелись и девчонки не приглашались, потому что пелись такие нехорошие песни». «Это уж такой день дикой».

Появление эротических намеков и «соромских» песен на брачном пиру имеет древние корни, но смысл их в народе утрачен, и происходящее все больше и больше оценивается нашими современниками как отсутствие культуры (при этом сельчане ориентированы на городскую культуру, как она им представляется по средствам массовой информации). Этой сменой этических и эстетических представлений в течение ХХ века объясняется неприятие и осуждение на селе более молодым поколением обрядов проверки честности невесты и свадебного ряжения, зачастую имеющего эротический характер.

О ряжении второго дня свадьбы[37] И.Я. Стяжкин довольно сдержанно упоминает в описании событий после «пирожного стола» (на следующий день после венчания): «Все участники гулянки на этот раз рядятся: кто наденет вывороченную шубу, кто нарядится нищим, кто солдатом, бабы рядятся мужиками». В ХХ веке этот обычай был широко распространен и любим в народе. Шумно празднуя свадьбу «по-хорошему» и честность молодой, на второй день свадьбы гости рядились «коровами» и «пастухами», цыганами и «лекарем» с «лошадью». Ряженые мужчины и старухи залезали на крыши домов и на деревья, предлагали встречным односельчанам «полечить» валяющуюся на дороге «лошадь». «А на свадьбе – ак чуть на ёлку не залезла. Да как ещё меня не пустили! Там штыри были такие металлические, я бы если сорвалась, я бы убилась там! А потом залезли на крышу, а она тонью[38] закрыта. Хозяин-то чуть не ревёт: “Слезайте, слезайте! Скорее слезайте! Она гнилая, сейчас вы рухнете, рухнете!” Мы ни черта не понимаем: забрались, и всё. На крышу-ту. Жених лезет за нами нас снимать! Бабушка была в белых колготках и в короткой юбке, я Бабой Ягой была».

В соответствии с традицией, в ряженье использовалась перемена пола: мужчины рядились бабами, а женщины – мужиками, солдатами (в рубахах с шуточными знаками отличия, фуражках или шапках): «Мы со сватьей мужиками нарядились, штаны надели, в штаны по бутылке водки засунули – “А-а-а!” – и плюхнулись в воду. А плавать не умеем! Давай мужики нас вытаскивать. Так не столь на свадьбе водки выпили, сколь на нас извели, когда растирали».

«Смотрёный день» везде считался самым весёлым днем свадьбы. Если невеста была «честная», в него «преставлялись всяко», «дурили»: ряженые мужики таскали по селу в поганом корыте переодетую мужчиной свекровь, мазали её красной краской[39]. Гости разрывали на свахе красную рубаху и навязывали на себя куски ткани. По деревне в нарядно застеленных коврами или половиками кошевах ездили с украшенной «ёлочкой» – берёзкой или вицей с навязанными на неё лентами или лоскутками красной материи[40].

В д. Черноскутовой, как и в соседних с нею с. Колчедан и д. Большая Грязнуха, в конце ХХ – начале ХХI вв. свадебное ряжение второго дня и поездки с «ёлочкой» были подробно описаны старожилами.

Немало сохранилось сведений и о свадьбе «убёгом». Причинами таких свадеб могли быть как малый достаток родителей, не желавших устраивать свадьбу, так и непокорность молодых: «Девушку просватали, уже и приданое шили, а парень говорил: “Мою Дашку просватали, а я остался”. Договорились с ней, и после просватанья парень её украл, и уехали, и всю жизнь прожили». Обычно такие свадьбы рано или поздно заканчивались прощением и примирением сторон.

Экспедиционные материалы, собранные сотрудниками Свердловского областного Дома фольклора в 90-е годы ХХ – нач. ХХI вв., подтвердили достоверность сделанных И.Я. Стяжкиным записей, касающихся свадебного фольклорно-этнографического комплекса. Основные этапы обряда, а также многие из свадебных песен и причетов, записанных Иваном Яковлевичем, были зафиксированы на территории бывшего Камышловского уезда почти сто лет спустя, где они сохранялись в памяти народных исполнителей вплоть до конца ХХ – начала ХХI вв.

Сегодня свадебный обряд во всей его полноте по разным причинам разрушен. Из народной свадьбы практически исчезли причёты и обряды, связанные с проверкой честности невесты, а дольше всех удержались элементы, представляющие развлечение и забаву (ряженье, выкуп невесты, «метение сора» и т.д.). Тем большую ценность имеют записи И.Я. Стяжкина, сделанные им около ста лет назад. Почти через столетие с трепетом воспринимается живое исполнение вариантов собранных Иваном Яковлевичем песен и причётов его односельчанами и земляками[41].

В отделе «Песни плясовые» текстов представлено немного. По напевам они делятся на три группы: собственно плясовые песни («Травонька», «Ночкя моя, ночкя» – вариант песни «Молодка, молодка», уже представленной в отделе «Свадебный обряд», «Уж ты, Вася-Василочек»), хороводные (три варианта песни «Во саду ли, в огороде») и так называемые припевки под камаринского («Тропка», «Саночки-скочки», «Дудочка»).

По экспедиционным материалам, на указанной территории плясали «барыню», русского, трепака, «мёртвого казака»[42], кадриль, ланце, позже – краковяк, падеспань, польку. Плясали под гармошку, под балалайку, «по писням» и «под язык» («тырырыканье»)[43]. Соединение песен, инструментального сопровождения и хореографии при этом было достаточно свободным. Так, трепака мужчины плясали под «барыню», под «парнишьи» частушки, «под язык», под любой плясовой наигрыш[44]. То же относится и к кадрили, которую могли плясать и под наигрыш, и под песни с частушками, и «под язык». Если была гармошка или балалайка – плясали под наигрыш, не было – «по писням» и «под язык». Большую роль играли ударные и шумовые инструменты (бубен, тазик, ведро, печная заслонка, ложки и т.п.). Во время пения исполнители «подухивали», притопывали, подхлопывали, дробили. Для усиления шумового эффекта во время пляски в избе на пол ставили тазик с ложками. Летом, на улице, мужчины плясали трепака босиком.

Чаще всего под плясовые песни и частушки плясали «кружком», друг за другом или парами: «Мужчины и женщины кругом идут, мелконько приплясывают». Песни пели «с приплёсом, на мотив крутенькё[45], чтоб плясать можно было». Традиции народного исполнительства были самые разные и отличались от села к селу. Так, в одних сёлах русского могли плясать и мужчины, и женщины: на вечёрках на перепляс выходили парень и девушка – кто кого перепляшет. В других сёлах его плясали только мужчины и парни: «Робята плясали сами собой русского. По одному, один другого выманивали плясать». Те же замечания относятся и к трепаку.

В черновых записях И.Я. Стяжкина сохранились наброски скоморошин и припевок под камаринского, которые исполнялись и под пляску, но в раздел «Песни плясовые» собирателем не были включены.

В VI отдел «Песни припевки, повертушки (частушки)» вошли в основном тексты, подготовленные И.Я. Стяжкиным к публикации в сборнике «Народная литература Камышловского уезда». Однако редакция сочла необходимым дополнить их частушками из его черновых записей. Поскольку единой внутрижанровой классификации частушек не существует, в издании сохранён географический принцип расположения текстов, предложенный И.Я. Стяжкиным.

Частушки расположены по местам их бытования и записи, этот принцип последовательно проведён и после дополнения текстов черновыми записями собирателя (соответственно этому изменена авторская нумерация частушек). Географические пометы, данные И. Я. Стяжкиным некоторым черновым записям, оставлены в том случае, если они уточняют место записи, отражённое в заголовке раздела. Построчная и строфическая разбивка частушек авторская.

Ударения в начальной форме слов, приводимых в сносках, не всегда совпадают с требуемым в частушке, где место ударения зачастую определяет ритм стиха.

Частушки были зеркалом крестьянской повседневной жизни. На территории бывшего Камышловского уезда их называли частушками, припевками, «повертушками», «набирушками», «наговорками». В небольших текстах отражалась повседневная жизнь людей, их ценностные представления, местные нравы и обычаи. Тематический спектр частушек достаточно широк – от любовной лирики до сатиры. В частушках находили отклик события из жизни страны, общины, семьи (войны и революция, смена общественного уклада, проводы в армию) и события личной жизни человека: смерть близких, сиротство, отношения в семье, любовные коллизии.

Частушка – самый живой, гибкий, подвижный жанр народной поэзии, форма быстрого реагирования на всякое жизненное явление. Частушки, собранные на рубеже веков Иваном Яковлевичем Стяжкиным, отличает высокая степень обобщения, типизация образов и сюжетов, мера в выражении чувств. Они сдержанны и целомудренны, несмотря на юмор и иронию, свойственные этому жанру. Со временем частушка всё больше индивидуализируется и социализируется, наполняется «злобой дня» и приближается к плакату, анекдоту, коротенькому памфлету.

В ретроспективе по частушкам, собранным в течение столетия, можно проследить историю народа: особенности его мировоззрения, этических и эстетических представлений, быта и характера, этнопсихологии, изменение нравов и обычаев, предметного мира и языка.

Частушка была вездесущим жанром, сопровождавшим все формы крестьянской жизни.Часть текстов приурочена к определённым датам народного календаря и к свадьбе. В них упоминаются календарные и свадебные обряды и обычаи, народные праздники – Святки, Масленица, Троица:

Боля, Святощки-то подходят,

Как крута гора валит.

После Святощек ускоре

Хощут милова женить[46].

В Светлую седмицу (Пасхальная неделя), называемую на Урале ещё «качульной неделей», на качелях пели «качульные частушки»:

Девки, чули, на качуле
Что мне милый говорил?

Говорил, наказывал:

«Никому не сказывай!»[47]

В текстах содержались намёки на имущественные законы того времени:

Милый свататся и хвастат,
Что наличины баски.

У тебя четыре брата,
Не достанется доски[48].

Не сватайся, мотаня,

За тебя не отдадут.

У тебя четыре брата,

Тебе дому не дадут.

В частушках предстают такие обычаи традиционного общества, как ответственность брата за сестёр и парня за свою девушку:

Не смейся, парень-гад,

За меня восстанет брат.

А если брата дома нет –

Большой за девушку ответ.

За мотаню промотаю

Весь отсовский капитал.

За мотаню грудью встану,

Бить мотаню я не дам.

            Тексты частушек – в большой степени реальные картины сельских нравов и обычаев, этикета и даже деревенской моды. Так, в начале XX века было принято, чтобы девушки дарили парням подарки: вышитые кисеты или портянки, украшенные ленточками. Деревенским модникам девушки нашивали поперёк по краям портянок ленты нескольких цветов (голубую, белую, розовую, синюю, красную) таким образом, чтобы они обязательно свисали с сапога как знак девичьего внимания. В частушках девушки не без иронии пели:

На портянки милый просит,

Где бы я ему взяла?

Сатинету в лавке нету,

А холста не наткала.

Частушки служили формой поэтического диалога между представителями обоих полов. Девушки позволяли себе насмешку над парнями, задирали парней: «Девки-те подфигуривают, которым не надо парней-то этих»:

Не стой у ворот,
Не мани картузиком.

Я гулять с тобой не буду,

С эким карапузиком.

Чё ты, боля, задаёшша,

Сапоги с калошами.

У тебя губа отвисла,

Как у старой лошади[49].

Боля, писма не пиши,
Не ломай карандаши.

А любовь-то через писма

Всё равно не от души[50].

Парни не оставались в долгу:

Пойдём, пройдём, товарищ,

Подле шмарочёк своих,
Пропоём, товарищ, писни –

Надорвём серца у их.

Шмары гумнами бежали,
Шмары огородами.

Которы дома нощевали,
А кои – под зародами.

Частушки – правдивое зеркало нравов своего времени. Женщины старшего поколения, родившиеся в начале ХХ века, вспоминали: «Раньше били, издевались над девкам-де шибко. Раньше издевались, никто . Допустим, она с одним подружила, потом с другим. Вот он её и колошматит за то, что она с другим».

Меня миленький бил,
Из ручки кровь бежала.

Он бил, говорил,

Что плохо уважала.

Не бери, милой, полено,

Не замахивайся бить.

А я любить тебя не буду,
А силой милому не быть.

Интересны девичьи частушки-диалоги:

– Задушевная подруга,

У нас болещкя один,

Давай его, подруга,

На базаре продадим.

– Задушевная подруга,

Как ты смела так сказать?

Разве можно на базаре

Ухажёров продавать?

Такие песенные диалоги могли перерастать в долгие «беседы»:

– Подруга моя,

Подруга дорогая!

Поскоряе забывай

Своёго негодяя[51].

– Подруга милая,

Не далёко линия.

Пойду лягу под машину

За измену милого.

– Дорога моя подруга,

Под машину не ложись.

Неужели из-за милого

Положись свою жизь?

– Дорога моя подруга,

От сирени ветощка.

Не советую любить

Такого малолетощка.

– Подруга моя,

Подруга алой крови.

Подруга, вылещи меня,

Страдаю от любови.

– Дорога моя подруга,

Дорога подруженька.

Я бы рада утонула,

Маловата луженька.

– Подруга моя,

Подруга дорогая!

Как подруга, так и я

Никем не занятая.

– Подруга, бела грудь,

Пойдём на озеро тонуть.

Гуляли вместе заодно,

Пойдём на самоё на дно.

По воспоминаниям старожилов, по селу с частушками ходила молодёжь, впереди – гармонист, по обеим сторонам – девушки-соперницы («грубиянки»). «А как гармони стали – так по очереди поют девки, идущие по сторонам от гармониста. “Грубиянки” – так одна другой заливает»:

Грубиянощкя на жниве,
Я сидела на парах.

Грубиянощке поддуло,
А я осталась на бобах.

Грубиянощкя моя –

Бутылка из-под «Рыкова».

Говорит – руками машот –

Половина дикова.

Грубиянощкя, не пой,
У тя голос не такой.

Тонким, звонким нащинашь –

Недолго с болей нагуляшь.

            Мужские («парнишьи») частушки отличались от девичьих и текстами, и напевами. Парни пели о мужской дружбе, об уходе в армию, о ревности и любви, об отношении к девушкам:

Мы с товарищём вдвоём,

Не надо нам единова,

Без товарища один –

Головушка погинула[52].

Товарищ мой, шмарочку

Пореже обнимай.

Если будешь обнимать,
Ножа тебе не миновать.

Товарищ, горя много,

Помоги горю мою.

Ведут меня в солдаты –

Сбереги милку мою.

Товарищ дорогой,

Товарищ-дорожинощкя,

Скажи-ко, дорогой,

Кому досталась милощкя?

Мужские частушки звучали во время борьбы на праздничных «кругах» и «под драку». Любопытно, что со временем задиристые мужские частушки под «улочную» в Камышловском районе и в Шадринском районе соседней Курганской области при Советской власти стали называть «хулиганские частушки», «семьдесят четвёртая» (по статье закона, осуждающей за хулиганство), «шаромыга» и т.д. По воспоминаниям старожилов, за исполнение таких частушек можно было угодить в тюрьму. Под такие частушки не плясали, а пели под наигрыш на гармошке («улочная», только побыстрее и «на высоких тонах»).

По напевам частушки были «долгие» (медленные, протяжные, близкие лирической песне) и короткие (сходные с плясовыми и нередко исполнявшиеся под пляску, под кадриль и ланце). Самыми распространенными наигрышами «под частушки» на территории бывшего Камышловского уезда были «улочная»[53], «сербирьянка», «подгорная», различные «страдания» и варианты камаринского. Два напева, приведенные И.Я. Стяжкиным в этом разделе («Берег с берегом не сходится» и «С гороньки на горонькю»), как раз представляют типичную сельскую «улочную».

Исполнение частушек могло перемежаться пляской (дроблением). В конце пляски участники пели частушки гармонисту, благодаря его за игру, или исполняли последнюю частушку – знак окончания веселья:

Плясала на мосту,

Плясала на полянощке.

Спасибо игроку,

Спасибо и тальянощке[54].

            Особо выделялись группы частушек, приуроченные к проводам в армию («некрутские») и к свадьбе. Как указывалось выше[55], последние носили явно выраженный эротический характер.

            Тематика частушек со временем менялась, отражала реалии своего времени: образование колхозов, раскулачивание, события второй мировой войны, имена государственных деятелей:

Проклятая война,
Она меня обидела.

Заставила любить

Кого я ненавидела[56].

Как у моёго милого

Рубашка кашемирова.

Рубашка чуть налево,

Как у Ворошилова[57].

Менялся в ХХ веке и лирический, поэтический словарь частушек: «Вот у нас когда ходил кто – болещкя. Болей звали. А раньше – духаня. Это до нас там, до нашей эры».

Отношение к частушкам в традиционном обществе было слегка пренебрежительным, что нашло отражение в языке, в названиях частушек и комментариях к ним: «повертушки», «набирушки», «мелки песенки», «всякая дребедень». Несмотря на это, многие частушки отличает высокий художественный вкус, чувство юмора, яркая образность, меткие метафоры:

Задушевная подруга,
Трепача не уважай.

У него насчет любови

В голове неурожай[58].

Иван Яковлевич Стяжкин записывал частушки на протяжении всей своей жизни. Во многом ему помогали добровольные корреспонденты. Так, часть частушек, вошедших в VI отдел «Народной литературы Камышловского уезда», была собрана и передана И.Я. Стяжкину в мае 1912 г. Надеждой Вишневской, проживавшей в то время в с. Водолазово[59] и с. Колчедан Камышловского уезда («Припевки карпушинские»).Частушки раздела «Песни тёменские» былизаписаны в 1902 г. учительницей темновской школы Натальей Петровной Молчановой. В наследии И.Я. Стяжкина, помимо подготовленных к изданию в составе рукописи «Народной литературы Камышловского уезда», есть также частушки, записанные им в селах Колчедан и Волковское в 1948 году, а также частушки, записанные в разное время в г. Каменске-Уральском, д. Черноскутовой, с. Малая Грязнуха и с. Сосновское Каменского района Свердловской области.

Частушки, собранные И.Я. Стяжкиным, разнообразны по тематике, по формеи по приведенным в рукописи напевам. Тематически они остаются в рамках жанра, что определяет их разнообразие. В текстах «Народной литературы Камышловского уезда» нашли отражение нравственные и этические представления народа, касающиеся семейной и личной жизни человека:

Ты играй, играй, гармошка,

Да надутые меха:

Кто женатого сполюбит,

Примет на душу греха[60].

Большинство частушек отличает яркая образность, выросшая из крестьянской повседневной жизни и понятная человеку, живущему на селе:

Сиял репу и морковь,

Никотора не взошла.

Сватал нужну и богату –

Никотора не пошла.

Частушки социальной направленности передают особенности быта населения горнозаводского Урала:

Во старом во заводе

Дохтур – лихорадка:

Просит жареного льду

В деревянной латке.

Поэтические метафоры носят характерные приметы времени, в которое они были созданы:

Карасин-от не буксин,

Горит в ланпе ясно.

Со мной миленькой живёт,

Живёт несогласно.

Частушка как жанр позволяла выразить тонкости душевных переживаний, настроения человека, и при этом оставалась художественным обобщением:

За рекой черёмушка

Сроду не светала;

Кабы ласточка была –

К милому слетала.

Частушки, собранные Иваном Яковлевичем, выделяются из корпуса частушечных текстов, собранных на территории бывшего Камышловского уезда в ХХ веке, прежде всего тематической широтой, богатством и разнообразием, наполнением реалиями крестьянского и заводского быта своего времени. Многим из них присуща сюжетность и достаточно развёрнутая форма («Я свою коврову шаль», «Задушевная подружка», «Рано, рано снег напал», «В воскресенье при собранье» и др.).

Иногда тексты частушек в рукописи И.Я. Стяжкина частично совпадают с текстами плясовых песен, распространённых на Среднем Урале («Витер дует со восток»). На самом деле обозначить точные границы между плясовыми песнями и частушками (припевками) часто не представляется возможным ни по сюжетам, ни по ситуации бытования. Некоторые тексты VI отдела («Ой за горенкой, за околенкой»), как и некоторые не включенные автором в поздний список («Вы не стойте, робята, у окна»), имеют пометы: «плясовая».

Традиционная народная культура в силу своей синкретичности плохо поддается чётким делениям и последующим однозначным обобщениям. Смысл, своеобразие и красота её – именно в цельности художественного языка, многовариантности и живых местных «особинках», в перетекании, мерцании и переплетении сюжетов, образов и напевов. Песенные тексты, записанные И.Я. Стяжкиным, представляют ценность именно этой живой правдивой картиной бытования фольклора, богатством и разнообразием народной жизни в конкретных деревнях и сёлах.

Судя по полноте и тщательности записей, по вниманию к народной жизни в её целостности, сельский учитель и краевед Иван Яковлевич Стяжкин в работе над рукописью «Народной литературы Камышловского уезда Пермской губернии» следовал принципам, примерно в то же время выраженным в юношеской работе будущего замечательного фольклориста и ученого Ю.М. Соколова: «Убеждение же в том, что все стороны народной мысли, духа и творчества стоят всегда в соприкосновении с другими сторонами народной жизни, должно заставить исследователей учитывать всегда результаты этих соприкосновений и рассматривать народное творчество на общем фоне всей жизни народа»[61].

           

***

Первый том настоящего издания охватывает всё песенное наследие, собранное И.Я. Стяжкиным для «Народной литературы Камышловского уезда Пермской губернии». Свои первые записи Иван Яковлевич сделал в сентябре 1896 года в селе Квашнинском Камышловского уезда, последние пометы внёс в рукопись в 1964 году. Почти семидесятилетний труд замечательного человека должен наконец увидеть свет.

С великой благодарностью к автору и его землякам, сохранившим для нас богатство нашей культуры, готовилась эта книга. Надеемся, что она откроет читателю новые грани понимания традиционной народной культуры, наполнит его уважением и любовью к людям, жившим прежде нас.

Приносим свою искреннюю благодарность за помощь в работе с рукописными материалами директору Муниципального бюджетного учреждения культуры «Каменск-Уральский краеведческий музей им. И.Я. Стяжкина» Гурьеву С.Ю., старшему научному сотруднику музея Зенковой Л.В., а также хранителю фондов Свердловского областного Дома фольклора Барминой С.Г.

***

В настоящем издании редколлегия старалась полностью сохранить все диалектные фонетические и лексические особенности, зафиксированные и переданные И.Я. Стяжкиным. Однако передача практически всех черт в рукописи непоследовательна, что оговаривается также и автором в его предисловии к словарю (словарь диалектных слов и выражений и авторское предисловие к нему входят во второй том издания «Народной литературы Камышловского уезда»).

Большинство отражённых диалектных особенностей составляют следующие.

Переход а в е между мягкими согласными: печель вместо печаль, премо вместо прямо.

И на месте исторического «ять» под ударением перед мягким согласным: писня вместо песня, исть вместо есть.

Переход е в о после мягких согласных (в заударном и иногда в предударном положении): горё вместо горе, пишот вместо пишет.

Утрата заударного j между гласными и последующее стяжение этих гласных: гулят вместо гуляет, потерят вместо потеряет.

Зачастую начальные о и у становятся йотированными -йё, -йю: йёкошко вместо окошко, йёднажды вместо однажды, йюпадёт вместо упадёт, предлог йю вместо у.

Оканье: росцвела вместо расцвела, рости вместо расти.

Отвердение долгого мягкого щ: шшоки вместо щёки, изменьшшик вместо изменщик.

Замена аффрикаты ц на с и аффрикаты ч на щ: отес вместо отец, сэрковь вместо церковь, светощик вместо цветочек

Смягчение заднеязычных согласных после мягких согласных: тятенькя вместо тятенька, окошечкё  вместо окошечко.

Изменение сочетания -шь(ся) в окончаниях глаголов 2 л. ед. ч. на -шш(а) (долгое твёрдое): шатаешша вместо шатаешься, похваляешша вместо похваляешься.

Форма окончания существительных в творительном падеже множественного числа совпадает с формой дательного падежа: (со) подружкам вместо (со) подружками, (со) братцам вместо (со) братцами.

Окончание имён существительных среднего рода ё вместо е: вишеньё вместо вишенье.

Изменение существительных мужского рода типа дедушка по второму склонению – дедушко, к дедушку.

Окончания имён прилагательных единственного числа именительного падежа мужского рода -ий/-ый передаются как -ей или -ой: большешарой вместо большешарый, милой вместо милый, последней вместо последний.

Некоторые устаревшие формы сохранены: тятинька вместо тятенька, поясочик вместо поясочек.

Буква ё также передана в соответствии с рукописью.

Заметим при этом, что И.Я. Стяжкин внимательно отражал не только особенности местного говора, но при этом часто и общеязыковые фонетические закономерности, каковые в данном издании редколлегия сочла возможным дать в общепринятом, литературном, варианте написания для удобства восприятия, например: што –  что, окончания прилагательных -ова/-ева передаются как -ого/-его, окончания глаголов -тца как -ться.

Для объяснения значений диалектных лексем, встречающихся в текстах, в первую очередь использовались толкования из «Словаря народного говора Камышловского уезда Пермской губернии» И.Я. Стяжкина. Если соответствующего слова или значения там не находилось, прибегали к помощи региональных словарей: Диалектного этноидеографического словаря и Словаря русских говоров Среднего Урала, а при необходимости объяснения устаревших слов – Толкового словаря живого великорусского языка В.И. Даля. Если же в тексте песни детальное толкование слова (то есть описание реалии) было невозможно (или, как в песенных текстах, часто и не необходимо), редколлегия предлагала свой вариант.

***

В нотации напевов сохранены особенности записи И.Я. Стяжкина, за исключением явных описок (недостающие паузы, лишние ключевые знаки и т.д.). Запись запева перенесена в нижний голос в соответствии с локальной исполнительской традицией.

Особую трудность для редактирования представляет метроритмическое оформление записей, сделанных собирателем. В одних случаях неясности и неточности отредактированы и реконструированы по последующим строфам, в других оставлены без изменения в связи с отсутствием песенного образца и во избежание привнесения искажений.

В некоторых проголосных песнях, собранных И.Я. Стяжкиным, отражены колебания между натуральными ладами и гармоническим минором на протяжении одной строфы («Зачем задумался, служивой», «Звенит звонок в тюремном замке»). Это явление встречается в записях, сделанных на территории бывшего Камышловского уезда в ХХ и ХХI вв., и свидетельствует об изменении слухового опыта  исполнителей и процессе трансформации традиции в результате длительного взаимодействия двух ладовых систем – мажоро-минорной и основанной на ладах народной музыки. Это же замечание относится  к канту «Молитвенная песнь ко пресвятой Деве Марии». Параллельные квинты в голосоведении («Что ты вьёшша, чёрной ворон») также встречаются в местной певческой традиции и не являются ошибкой записи автора.

Некоторые случаи альтерации не подаются объяснению и оставлены без изменения как факт (песня «Потеряла я колечко» из II отдела и частушка «У подриженских робят»). Некоторая нелогичность напева в песне «Пойду, выйду, молоденькя» объясняется тем, что И.Я. Стяжкин записывал запев в нижнем голосе, а затем оставлял его и переходил на запись верхнего голоса.

В местной певческой традиции реально голоса звучат на октаву ниже авторской нотации (для женских голосов этот диапазон варьируется в пределах малой и первой октав). Указания темпов даны по рукописному варианту. В некоторых случаях темп и размер собирателем не были указаны.

Разбивка на строфы и строки[62] в записи И.Я. Стяжкина определяется не музыкальными, а литературными особенностями. При этом тексты песен, выписанные автором в нотных образцах, не всегда точно совпадают с текстами, представленными ниже.

 


[1] Об истории рукописи «Народная литература Камышловского уезда» и судьбе наследия И.Я. Стяжкина в целом см.: Зенкова Л.В. И.Я. Стяжкин как собиратель фольклора // Из фольклорного наследия И.Я. Стяжкина. Т. 1. Уральские сказки. Екатеринбург: Свердловский областной Дом фольклора, 2002. С. 13–16.

[2] Государственный архив Свердловской области (ГАСО), ф. 101, оп. 1, дело № 756.

[3] Первый отдел рукописи содержит несколько карандашных помет «из печат книг», «христ сб», не принадлежащих И.Я. Стяжкину.

[4] В «Спискахдуховенства Екатеринбургской епархии на 1899 г.» он указан как священник Вознесенской церкви села Вознесенское Шадринского уезда.

[5] Носителями традиции духовные стихи на Урале, как и на Русском Севере, называются просто стихами, что нашло отражение в записях И.Я. Стяжкина.

[6] Епитимийник – один из жанров древнерусской покаянной дисциплины, восходящий к византийским покаянным уставам, Номоканону (Кормчей книге).

[7] Черновики «Духовных стихов» не были окончательно отредактированы автором. Помимо подготовленных к публикации текстов, вошедших в настоящее издание, они содержат выписки из Устава, варианты некоторых канонических молитв, а также несколько текстов, непригодных для чтения или попавших туда по ошибке. Решением редколлегии эти черновые записи не вошли в настоящее издание.

[8] Казанцева М. Г. Духовные стихи в старообрядческой и православной традиции Урала // Христианское миссионерство как феномен истории и культуры (600-летию памяти святителя Стефана Великопермского). Том II. Пермь, 1997. C. 247.

[9] Соколов Ю.М. Русский фольклор. – М., 1941. С. 287.

[10] Соколов Ю.М. Духовные стихи. Литературная энциклопедия: Словарь литературных терминов: В 2-х т. М.–Л., 1925.

[11] Там же.

[12] В других известных вариантах стих называется «Праведное солнце в раю просветило». Искажение слова свидетельствует об утрате понимания текста в процессе его устного бытования.

[13] «”Плач Адама” зафиксирован в одной рукописи еще ХV в. с характерной пометкой: “Стих – старина за пивом”» (Соколов Ю.М. Русский фольклор. – М., 1941. С. 288–289).

[14] Исполнение этого стиха каликами перехожими в свое время послужило основанием для создания поговорки «петь Лазаря» в значении «просить, жалобить, прикидываться несчастным».

[15] См.: Мангилев П. И. Епитимийник в приписке к Апостолу 1597 г. // Проблемы истории России. Выпуск 3: Новгородская Русь: историческое пространство и культурное наследие: Сб. научн. трудов. – Екатеринбург, 2000. − С. 395−398.  

[16] Все названия в издании даны в авторском варианте.

[17] Одна из них в ХХ в. исполнялась в с. Сосновское Каменского района.

[18] По сведениям местных краеведов, село Сипавское Каменского района было основано беглым каторжником Сипаевым, а село Рыбниковское того же района, по легенде, названо по фамилии ссыльного Рыбникова, крепостного крестьянина из Центральной России.

[19] Так, село Кочнёвское Камышловского района, упоминаемое в рукописи И.Я. Стяжкина, было основано беглым крестьянином Иваном Кочневым в 1796 г., о чем свидетельствует публикация в «Пермских губернских ведомостях» (Пермские губернские ведомости. 1882, № 85).

[20] По этой же причине редакция сохраняет в текстах песен авторский вариант разбивки на строфы (Ред.).

[21] Бирюков В.П. Урал в его живом слове. Свердловск, 1953. Там же указаны пути проникновения поздних, преимущественно городских, песен «расейского» происхождения на Урал.

[22] Из переписки И.Я. Стяжкина с филологом В.В. Кукшановым.

[23] См.: Мехнецов А. М. Песни русских старожилов Западной Сибири: Народные песни Томского Приобья.  М., 2000 г.; Калужникова Т.И., Кесарева М.А. Песни Старого Урала (Невьянский и Каменский районы Свердловской области). Екатеринбург, 2001 г.

[24] Здесь и далее цитируются экспедиционные записи из фонда Свердловского областного Дома фольклора  (СОДФ), сделанные автором предисловия совместно с сотрудниками СОДФ Барминой С.Г., Лягинсковой Л.А. и Бобрихиным А.А. в 2001–2004 гг.

[25] В «Народной литературе Камышловского уезда» вариант этой песни называется «Было в городе Адесте».

[26] См. тж.: походёнешная песня – песня, под которую молодёжь во время игрища, взявшись за руки, а когда кончится песня, исполняют то, что советуется, т.е. целуются и отправляются на место (словарь Стяжк.).

[27] Диалектный этноидеографический словарь русских говоров Среднего Урала. CD ROM (1). Екатеринбург, 2009 (далее – ДЭИС).

[28] На вечёрках нередко присутствовали взрослые – родители, бабушки и дедушки, соседи. Женщины старшего поколения вспоминают: «Много не нацелуешься. Родители смотреть ходили».

[29] Если девушке не нравился парень и она отказывалась сесть с ним или поцеловаться, по правилам игры ведущий мог хлестнуть её, даже ремнем.

[30] Называние по отчеству считалось признаком уважительности. Ср: «звать-величать» – называть по имени и отчеству.

[31] Вариант этой хороводной песни в Алапаевском районе Свердловской области был приурочен к свадьбе: под неё ходили в просватанье.

[32] ДЭИС.

[33] См.: Зеленин Д. К. Описание рукописей ученого архива Императорского Русского географического общества. Т. 1. Вып. 3. Петроград, 1916.

[34] Обычай этот в Каменском районе сохранялся долго: «Ездили по веники еще в 1956-м, 1957-м, 1958-м, а потом не стали».

[35] Сам обряд, существовавший в ХХ веке в других районах Свердловской области, здесь только упоминается.

[36] То есть если не сохранила девичью чистоту.

[37] Часто он назывался третьим в тех местах, где первым считался день обрученья.

[38] Тонь – искаж. «толь».

[39] В случае нечестности невесты её венчальные цветы (восковой венок) надевались на «поганое» ведро, вместо красного вина к столу подавали белое и гуляли невесело – считалось, что «свадьба запала».

[40] В с. Пироговском Каменского района украшенную лентами небольшую ёлочку ставили на крышу дома молодого наутро после брачной ночи. В с. Кочнёвском Камышловского района с украшенной ёлкой в руках шла женихова сваха во время «визита» молодых к родителям невесты.

[41] Варианты некогда записанных И.Я. Стяжкиным текстов песен и причетов можно услышать в аутентичном исполнении в аудиозаписях конца ХХ века. См.: «Свадебный обряд Каменского района Свердловской области» / Сост. Успенская Н.Н. Центр традиционной народной культуры Среднего Урала. Екатеринбург, 2011 г.

[42] Мужская пляска с двумя участниками. Один из них лежал на полу, второй плясал. За какую часть тела лежащего задевал ногой пляшущий, та начинала «дёргаться». Так плясали до тех пор, пока все тело лежащего не начинало «дёргаться».

[43] Замена текста при пении на слоги и слогосочетания «ты-ры-ры-ры», «тина-рина» и т.д.

[44] Одной из частушек, собранных И.Я. Стяжкиным в VI отделе, предпослан заголовок: «Трепак».

[45] Быстро, в отличие от «пологого» (медленного) напева.

[46] Частушка с комментарием: «После Святок и начинаются свадьбы – и просватанье, и свадьбы. И они всегда в одно время» – записана в с. Б. Грязнуха Каменского района Свердловской области.

[47] Эта и следующие частушки и комментарии к ним записаны в с. Сипавское Каменского района Свердловской области от замечательной песельницы Валентины Григорьевны Белоусовой, 1910 г.р.

[48] По обычаю, при отделении женатых сыновей родительский дом доставался старшему сыну.

[49] Частушка записана в с. Кочнёвское Камышловского района Свердловской области.

[50] См. примеч. 47.

[51] Эти частушки записаны в с. Куровское Камышловского района Свердловской области.

[52] См. примеч. 47.

[53] С типичной гармонической формулой S – Т – D – Т, «долгая» и «короткая», иногда наигрыш так и назывался – «Под частушки».

[54] Частушка и комментарии к ней записаны в с. Кочнёвское Камышловского района Свердловской области.

[55] См. комментарии к отделу «Песни свадебные. Обряд крестьянской свадьбы».

[56] См. примеч. 47.

[57] Частушка записана в с. Травянское Каменского района Свердловской области.

[58] См. примеч. 47.

[59] В черновиках И.Я. Стяжкина упомянуто как с. Водолазовское, на картах конца ХIХ в. значится как выселки Водолазово.

[60] Эта и следующие частушки, записанные И.Я. Стяжкиным, представлены в отделе VI настоящего издания.

[61] Цит. по: Этнографическое обозрение. – 1909. № 2–3. М. С. 182–185.

[62] В рукописи строки и строфы названы автором одинаково – «строфами».

 ПРЕДИСЛОВИЕ

 «Народная литература Камышловского уезда Пермской губернии» – результат многолетнего труда известного уральского краеведа, естествоиспытателя и педагога Ивана Яковлевича Стяжкина (1877–1965). Это поистине энциклопедия народной жизни конца ХIХ – начала ХХ веков, энциклопедия крестьянского быта и сознания, отражённая в обрядах и обычаях, в поэтическом и музыкальном языке песенного наследия, в образах сказок и загадок, в точном слове пословиц и поговорок.

Многочисленные записи, сделанные И.Я. Стяжкиным в течение почти двух десятилетий (1896–1914 гг.), составили объёмистую рукопись в 1219 страниц. В одиннадцати частях, названных «отделами», были представлены основные жанры русского фольклора, активно бытовавшие на Урале в то время: сказки и загадки, плясовые и проголосные песни, частушки (припевки), пословицы и поговорки, духовные стихи и заговоры. В состав «Народной литературы Камышловского уезда» вошли также полное описание свадебного обряда с текстами свадебных песен и причётов, заметки о масленичных увеселениях, о досуге крестьянской молодёжи. Рукопись завершалась «Словарём народного говора Камышловского уезда Пермской губернии». Некоторые духовные стихи, песни и частушки И.Я. Стяжкин записал с напевами и сопроводил нотными образцами.

 Достоверность, широта, разносторонность и цельность – отличительные черты этого замечательного труда. Ценность рукописи «Народная литература Камышловского уезда» определяется пристальным вниманием автора к народному языку и быту, тщательностью и добросовестностью записей и тем обстоятельством, что большинство из них было сделано в пределах одной территории в течение длительного периода времени.

Изданию рукописи, первые отделы которой были подготовлены к печати ещё в 1914 г., помешали вначале первая мировая война, затем революция, гражданская война и дальнейшие события советской истории. Лексика из «Словаря народного говора Камышловского уезда» впоследствии вошла в «Словарь русских говоров Среднего Урала», изданный Уральским государственным университетом в 1964–1988 гг. Кроме этого при жизни И.Я. Стяжкина были опубликованы только этнографический очерк о масленичных увеселениях в Камышловском уезде Пермской губернии и несколько разрозненных фольклорных текстов[1]. В 2002 г. был издан первый том серии «Из фольклорного наследия И.Я. Стяжкина» – «Уральские сказки», – куда вошли отделы VII и ХI «Народной литературы Камышловского уезда» («Сказки» и «Словарь народного говора Камышловского уезда Пермской губернии»). Частично (отделы I, IV, X) материалы рукописи вошли во второй том этой серии, изданный в 2012 г. Таким образом, настоящее издание «Народной литературы Камышловского уезда Пермской губернии»  является первой полной публикацией, сверенной по двум вариантам рукописи и черновикам И.Я. Стяжкина и сопровожденной необходимыми комментариями.

Рукопись существует в двух вариантах. Более ранний, подготовленный к печати автором и датированный 1914–1915 гг., находится в Государственном архиве Свердловской области[2]. Поздняя копия с него, собственноручно сделанная И.Я. Стяжкиным в 1949 г., – в Каменск-Уральском краеведческом музее им. И.Я. Стяжкина. Различия между ними незначительны, хотя некоторые отделы в музейном варианте рукописи редактировались и дополнялись И.Я. Стяжкиным вплоть до 1964 г. Кроме того, в музейных фондах сохранились тетради с восстановленными по черновым записям отделами I и ХI («Духовные стихи» и «Словарь народного говора Камышловского уезда Пермской губернии»), отсутствующими в ГАСО. Именно этот, полный, последний вариант рукописи «Народная литература Камышловского уезда» из фондов Каменск-Уральского краеведческого музея им. И.Я. Стяжкина лёг в основу настоящего издания.

В книге сохраняются порядок следования отделов, определённый И.Я. Стяжкиным, и авторские названия отделов:

  1.                      Духовные стихи.
  2.             Песни проголосные.
  3.           Песни походячие, парошные, игрищевые, артельные.
  4.          Песни свадебные. Обряд крестьянской свадьбы.
  5.             Песни плясовые.
  6.          Песни припевки, повертушки (частушки).
  7.        Заговоры (наговоры). Приметы.

VII.   Сказки.

IХ.     Загадки, пословицы и поговорки.

Х.      Препровождение времени в д. Подрига (с. Завьяловское) и с. Колчедан.

ХI.     Словарь народного говора Камышловского уезда Пермской губернии.

                  

                   В первый том настоящего издания вошли первые шесть отделов, в которых собрано песенное наследие русского старожильческого населения Камышловского уезда.

Содержание рукописи отражает черты времени и особенности личности собирателя. Так, песенный материал в основном представлен, в соответствии с традициями собирательства фольклора в ХIХ веке, в виде текстов без напева – именно как «народная литература». Иван Яковлевич Стяжкин не был профессиональным этнографом или фольклористом, он был ярким представителем сельской интеллигенции, учительства того времени – энтузиастом, любителем, полным интереса и стремления зафиксировать окружающие его явления, обладавшим прекрасным чувством языка и острым «фольклорно-этнографическим слухом». Этим объясняется как широта охвата разных сторон жизни русского села конца ХIХ – начала ХХ вв.., так и неоднородность собранного материала, жанровая пестрота внутри отделов.

География записей «Народной литературы Камышловского уезда» достаточно широка. В текстах рукописи упоминаются селения Колчеданской, Куровской, Куяровской, Кочневской, Никольской, Катайской и Вновь-Юрмытской волостей Камышловского уезда, а также несколько населённых пунктов Шадринского уезда Пермской губернии, граничащего с Камышловским. Ныне эта территория полностью или частично охватывает несколько районов Свердловской области (Каменский, Талицкий, Камышловский, Пышминский, Богдановичский, Сухоложский, Белоярский), а также Катайский и Далматовский районы Курганской области и север Каслинского района Челябинской области.

Процесс сбора материала для «Народной литературы Камышловского уезда» был весьма долгим и трудоёмким. Он осуществлялся несколькими путями, в основном переписыванием текстов из тетрадей (куда попадали и отрывки из книг[3]) как самим Иваном Яковлевичем, так и его добровольными помощниками. Также есть тексты, переданные ему другими людьми. В предисловии к первому отделу Стяжкин писал: «Сборник “Духовные стихи” составлялся в с. Завьяловском (Подриге) в 1897–1899 годах по попадавшим ко мне тетрадкам с записями стихов кружка богомольных стариков и старушек. Мотивы приходилось изучать самому и перелагать на ноты. Молитвы и святые письма были связаны с японской войной 1905 г. Солдатами они посылались на родину, где и распространялись среди населения. В с. Колчедан Каменского района молитвы были переписаны для меня бывшим моим учеником Н. А. Черноскутовым в д. Черноскутовой Колчеданской волости, а святое письмо я нашёл подброшенным в сени школы, где я был заведующим».

Ещё одним источником записей была сама жизнь. Из года в год наблюдая деревенские обряды и обычаи, Иван Яковлевич подробно описал свадебный обряд, молодёжные вечёрки, святочные артели и масленичное увеселение с элементами народного театра («Бусары»). И.Я. Стяжкин включил в рукопись не только собственные наблюдения, но и детские воспоминания о проводах Масленицы В.А. Арефьева, священника из села Вознесенское Шадринского уезда[4].

История государства, жизнь села, судьбы и воспоминания людей – современников собирателя, его собственная жизнь нашли отражение в этой рукописи. Так, по крупицам, за многие годы наблюдений и кропотливого труда сложилась «Народная литература Камышловского уезда» – бесценный памятник традиционной русской народной культуры рубежа веков и её весомое документальное свидетельство.

Первый отдел Иван Яковлевич Стяжкин называл «Духовными стихами», хотя в оглавлении рукописи это название отсутствует. На самом деле в нём собраны разные по жанрам поэтические тексты религиозного содержания, большая часть которых обозначена собирателем как стихи[5], канты и псальмы (псалмы). Стремлением И.Я. Стяжкина отразить реальную картину бытования в крестьянской среде как устных, так и письменных текстов на религиозную тему объясняется включение в этот отдел также «Поучения о молитве Иисусовой», епитимийника («Правила о епитимиях святых отец»)[6], святых писем и известного апокрифического текста «Сон Богородицы», включающего элементы заговора и «Сказание о двенадцати пятницах»[7].

Решением редколлегии порядок текстов в этом отделе изменён в соответствии с их жанровой принадлежностью. Вначале следуют собственно духовные стихи, близкие фольклорной традиции, затем – канты, псальмы, поздние духовные стихи и тексты явно литературного происхождения. Завершают отдел «Поучение о молитве Иисусове», «Правило о епитимиях святых отец», святые письма и «Сон Богородицы».

Тексты религиозного содержания широко бытовали в христианской православной (в том числе древлеправославной, старообрядческой) среде. На Урале большое количество духовных стихов было записано в разное время именно в старообрядческой среде, хорошо знакомой с книгой и в целом отличающейся высокой степенью грамотности. Старообрядцы сохранили «редкие образцы так называемой “покаянной лирики” – прототипа духовных стихов. Как удалось установить, ранние покаянные стихи являются выписками или переработками песнопений из певческой книги Триоди постной, когда предписывалось читать и петь покаянные тексты и очищать себя постом и молитвой. Они составляют особый род книжной поэзии»[8]. Большинство представленных в рукописи стихов принадлежат как православной, так и старообрядческой полуустной традиции.

В духовных стихах, кантах и псальмах, собранных И.Я. Стяжкиным, отчетливо видны несколько поэтических источников. Первый – народная поэзия, собственно фольклор. Такие стихи, названные Ю.М. Соколовым «старшими эпическими духовными стихами»[9], «по форме своей (композиции, ритму, размеру, средствам изобразительности) очень близки к складу старых былин и, по-видимому, подобно этим былинам, вылились в настоящую форму в XV—XVI вв.»[10]. Образцами таких стихов в «Народной литературе Камышловского уезда» являются «Кирик и Улита» и «Согрешила душа грешная». Второй временной и стилевой пласт восходит к ранней русской литературной традиции. В «младших» лиро-эпических и лирических духовных стихах отражается «влияние силлабического виршевого стиха, проникшего с католического польского Запада в XVI веке и ставшего широко популярным через книгу и школу в XVII веке. Распространение этого стиха совершалось не только путем устной передачи, но также и посредством письменных сборников, т. н. “псальм” и “кант”»[11]. Таковы, например, «Кант о потопе», «Братие! вонмите, все друзи моя», «Праведное солнце в раю присветило»[12]. Большинство же поздних стихов этого отдела написано в соответствии с современными нормами стихосложения («Святая гора Афон и земной удел Божией Матери», «Стих о двух ангелах», «Умоляла мать родная», «Каменный горох» и т.п.) и обозначено редакцией как «поздние духовные стихи» в тех случаях, когда они не имеют авторского жанрового определения. Многие из них скорее относятся к нравственно-морализаторским стихотворениям на религиозную тему, имевшим широкое хождение в списках в крестьянской и городской среде на Урале и в Прикамье в конце ХIХ – начале ХХ вв.

Сюжеты духовных стихов, кантов и псальм, включенных в рукопись, восходят к Евангелию, житиям и различным христианским апокрифам («Спит Сион», «Кирик и Улита», «Каменный горох», стих о горе Афон и другие), а также являются свободными лирическими диалогами и высказываниями на темы бренности человеческого бытия, раскаяния человека в своих грехах, спасения души. Для большинства публикуемых текстов характерны мотивы странничества, небесного заступничества, описание чудесных событий, мест и видений. Наиболее архаичные сюжеты духовных стихов – плач Адама о рае[13] и о расставании души с телом – легли в основу стихов «Праведное солнце в раю присветило» и «Согрешила душа грешная». Любопытна поздняя литературная версия раннего и, пожалуй, «титульного»[14] сюжета о двух Лазарях («Стих о богатом и нищем Лазаре»).

Особый интерес представляет включенный автором в отдел «Духовные стихи» епитимийник («Правило о епитимиях святых отец»). Создание первых епитимийников на Руси относится к ХI в. Эти небольшие по объему сочинения содержали церковные канонические акты, определявшие нормы поведения и меры наказания за их нарушение. Рукописные народные варианты подобных исповедных текстов имели хождение на Урале как в православной, так и в старообрядческой среде. Их содержание отражает исторические и культурные реалии своего времени и даёт ясное представление об этических и правовых нормах, существовавших в момент создания того или иного рукописного документа. Интересно, что епитимийник, вошедший в «Народную литературу Камышловского уезда», имеет точные текстовые совпадения с епитимийником ХVIII века, приписанным от руки к «Апостолу» 1597 г. из библиотеки Екатеринбургского духовного училища[15], при этом стяжкинский вариант вдвое больше по объёму.

Текст апокрифической легенды «Сон Богородицы», которой в народе приписывали чудодейственную силу, Иван Яковлевич Стяжкин получил в 1946 г.: «Переписано мною в 1946 г. с письма, посланного из Красноуфимского района наблюдательнице Каменск-Уральской метеорологической станции Антонине Кукушкиной (Булаковой) её сестрой из Красноуфимска». Судя по способу распространения и некоторым словесным формулам, «Сон Богородицы» в данном случае выступает в качестве святого письма, хотя на Урале (вплоть до настоящего времени) повсеместно бытует как заговор.

Духовные стихи, в уральских рукописях и публикациях середины ХIХ в. называемые «нищенскими стихами» и «песнями при поминках», и ныне существуют как часть похоронно-поминальной обрядности. Как постовые, т.е. календарно приуроченные, эти тексты бытуют почти исключительно в старообрядческой и казачьей среде.

Один из самых больших отделов рукописи – «Песни проголосные». Он был подготовлен к печати и отправлен ученому секретарю и одному из основателей Уральского общества любителей естествознания (УОЛЕ) О.Е. Клеру весной 1914 г., однако материал для него Иван Яковлевич Стяжкин начал собирать еще в 1896 г.

В отделе собрано 99 песен Камышловского уезда, названных Стяжкиным проголосными. На Урале это название (наряду с «тяжёлой», «долгой», «пологой», «большой») закрепилось за протяжной лирической песней – как крестьянской, так и городской. Сами народные исполнители относят к проголосным семейно-бытовые лирические песни, баллады, романсы (в том числе жестокий романс, генетически близкий балладе), исторические, тюремные и солдатские песни. Почти все эти жанровые наклонения представлены в «Народной литературе Камышловского уезда».

Типичные сюжеты большинства песен – несчастная любовь, расставание с любимой, смерть близкого человека («Скоро, скоро, друг любезной», «Кого нету, того жаль», «Стой-ка во поле, рябина»). Сюжетным источником многих из них стали социальные реалии того времени: неравный брак, брак по воле родителей без согласия молодых, отказ родителей от брака сына с любимой девушкой («Как во маленькой деревне», «Удаль ли моя, удаль», «На серебряной ричушке», «Старый старичонко», «Сызмалешенька в дружка влюбелась», «На сегодняшней денёчек» и т.д.).

Среди образцов поздней лирики, записанных Стяжкиным, немало баллад. Наиболее известные из них – «У ключика у студёного» и вариант баллады «Ванька-ключник», названный в рукописи по первой строке – «В саде ягода малина»[16]. К лирической исторической можно отнести «Песню на смерть императора Александра I» с типичным для этого жанра описанием одного конкретного эпизода из жизни реального исторического лица. Песня же «Во славном было городе во Острокани», несмотря на упоминание Стеньки Разина и города Острокани (Астрахани), остается в рамках жанра баллады.

К наиболее поздним лирическим жанрам исследователи причисляют песни литературного склада, созданные на основе авторских произведений, и песни-переделки. Интересна в этом отношении песня «Сидит за решёткой орёл молодой». Вольное изложение пушкинского стихотворения «Узник» дополнено типичным для баллады сюжетом смерти разбойника с включённым в него лирическим монологом героя о своей судьбе.

Разбойник и узник – характерные образы уральского фольклора, в том числе записанного на территории бывшего Камышловского уезда. Разбойники были персонажами народной драмы («Царь Максимилиан», «Шайка разбойников»)[17], разыгрываемой в Святки, героями сказок и быличек, легенд и баллад. Отчасти это объясняется историей заселения края. Существует немало преданий об основании ныне существующих сёл и деревень «вольными людьми»: беглыми каторжниками и крестьянами, ссыльными, бродягами[18]. Некоторые из преданий основаны на реальных исторических фактах[19]. Тема неволи и сочувственное отношение к находящимся в заточении узникам нашли отражение в текстах проголосных песен, собранных И.Я. Стяжкиным («Звенит звонок в тюремном замке», «На зелененьком лужечке», «Было в городе в Адесте», «Косоклинна юбка»).

Большим событием в жизни села и каждой семьи были проводы в армию молодых ребят. Песни о солдатской службе, о расставании солдата с родным домом звучали во время проводов в армию и назывались некрутскими. Две из них – «Наш-от руськой белой сарь» и «Хорош мальчик уродился» – снабжены вполне определёнными примечаниями собирателя: «Песня рекрутов. Поётся при поездке в город на службу», «солдатская песня; поётся, когда повезут». Значительно количество во II отделе «женских» песен о разлуке с любимым, отданным в солдаты («Скучно жить сиротинке», «Кругом, кругом осиротала», «Не сказать ли вам, подружки», «Зауныло сердечкё»), и «мужских» – о жизни без любимой («При широкий долине», «Маленькой мальчишко»).

Некоторые песни, отнесённые И.Я. Стяжкиным к проголосным, бытуют как плясовые («Кралечкя написанная») или являются общеуральским вариантом хороводной песни («По улочке было Швецкой»), но отсутствие в рукописи записей их напевов не позволяет точно определить жанр[20]. Песня «По треской Ямской» попала в отдел проголосных скорее по ошибке, что подтверждается напевом и указанием темпа – «скоро». То же, вероятно, относится и к песне «Усы». О ней известный уральский краевед и фольклорист В.П. Бирюков писал: «Вариант этой песни, записанный в промышленной приволжской части Костромской губернии, помещён Вл. Михневичем под заглавием “Извращение народного песнетворчества” в журнале “Исторический вестник” за 1880 г., XII, стр. 772. Заглавие публикации говорит о том отношении буржуазных фольклористов к рабочему творчеству, какое было в России до Октябрьской революции»[21]. На этом примере можно проследить, как с течением времени менялось отношение к народной песне и традиционной культуре в целом, какие разные оценки получало одно и то же культурное явление в зависимости от доминирующих социально-политических взглядов.

Иван Яковлевич Стяжкин, напротив, как в «Духовных стихах», так и в остальных отделах старался точно отразить реальную картину бытования поэтических текстов. Безоценочность, отсутствие социальной или политической предвзятости в собирании фольклора многие современные исследователи относят к несомненным достоинствам «Народной литературы Камышловского уезда». Однако именно этот подход помешал изданию наследия И.Я. Стяжкина в ХХ веке. В ответ на посланные для публикации материалы автор получал письменные разъяснения о причинах отказа от тех или иных текстов: «Приходилось очень внимательно относиться к идейно-художественным достоинствам песен. Всякие элементы религиозного содержания, грубоватого просторечья совершенно недопустимы»[22]. Однако, по известной уральской пословице, записанной Иваном Яковлевичем, «Из песни слова не выкинешь, из беседы молодца не выбросишь». Автор совершенно определенно обосновывал свой собирательский подход: «Всё записанное мной было взято у крестьян и переписано мною из тетрадок (с печатных произведений я не переписывал), и цель моя была – возможно полный сборник всех произведений литературы, которая обращается в народе».

Проголосные песни на селе были одними из самых любимых и наиболее распространенных. Они пелись на лугах во время съезжих праздников, за домашним столом, зимой на масленичных гуляньях и у масленичного костра, летом по дороге на покос и обратно, на свадебном пиру, на проводах в армию и на молодёжных вечёрках. Под проголосные песни прохаживались по селу или по лугу во время праздничных гуляний, и это сближает их с хороводными. Народные исполнители вспоминают, что под хороводные («круговые», «луговые», «луговские») песни раньше ходили кругом, под проголосные – кругом, друг за другом и рядами («верёвочкой», «стенкой) при проходках по селу. При этом граница между жанрами в понимании исполнителей была весьма условной: одну и ту же песню могли называть и луговой, и проголосной.

Многие песни, записанные И.Я. Стяжкиным в конце ХIХ – начале ХХ вв., сохранялись в песенном наследии его земляков вплоть до конца ХХ столетия, во многом благодаря сельским фольклорным ансамблям. Один из первых ансамблей здесь был организован в с. Сипавское Каменского района сельским батюшкой. Он приходил на «красные пряхи» (посиделки, куда женщины приходили с прялицами и пели), слушал и записывал песни, преимущественно свадебные.

Судя по экспедиционным записям 1995–2004 гг., сделанным сотрудниками Свердловского областного Дома фольклора на территории бывшего Камышловского уезда (в частности, в Камышловском и Каменском районах Свердловской области), значительная часть собранных И.Я. Стяжкиным проголосных–  достаточно поздние тексты, распетые в традициях крестьянской протяжной песни. Это явление в целом характерно для старожильческой песенной традиции Урала и Сибири[23]. Сами народные исполнители отмечают, что у проголосной песни «много поворотов» (внутрислоговых распевов), огласовок и словообрывов. Вот как выглядит распетый вариант стяжкинской «Как на крышечке воробей», записанный в с. Кочнёвское Камышловского района в 2002 г.:

На крышке-то, скажём, на избёнке(й)

Воробеюшко сидит да щувыркат.

Из окошка, ой, да ли из дверей жё да ли

Ма… ой, мальщик девку, ой, да де… девку клищёт.

Выйди-ко, девка, ой, да ли выйди, красна да ли

Со… ой, со мной выйди, ой, да за(й)… за ворота[24].

В имеющихся в рукописи И.Я. Стяжкина нотных образцах и в современных записях исполнение, как правило, двухголосное: запевает нижний, первый, «толстый» голос, а остальные исполнители подпеваются высокими, «тонкими» голосами: «кто подпеватся, тот вытягат». Двухголосие в местной традиции так привычно, что о добавлении третьего голоса говорят: «Дак он только мешать будёт. Если уж третий хто – всё смешат, все сбились».

Раньше запевалами часто были мужчины, что отразилось на мелодике запевов. Влияние мужской песенной культуры было велико и потому, что дети перенимали песни не только от бабушек и матерей, но и от отцов: «В компании поют, а я залезу на полати, слушаешь, мыркаешь лежишь. А потом как-то перенялось это. Потом выйду отца встречать – он идёт и поёт с бабушками, его звали запевать. “Ой, девка меня встречает! Давай споём”. Обнимет, я под крылышком иду, поём. От него и переняла».

Песенная манера и варианты напевов от села к селу различны. Так, типичное для лирической песни старожильческого населения Урала и Сибири кадансирование с расхождением в октаву, принятое в одном селе, в соседнем вызывает иронию: «В других деревнях, там как-то тянут поют: “о-о-о” напоследе тянут, как петухи», – по словам одного из жителей села Травянское Каменского района.

Многовариантность как важная особенность традиционной народной культуры была зафиксирована и последовательно отражена в записях И. Я. Стяжкина. Некоторые песни записаны им в нескольких вариантах. В самих песнях сюжетная линия бывает составлена из элементов разных текстов. Помимо указанной ранее «Сидит за решёткой орёл молодой» можно назвать песню «Мамашенька бранится», которая в записи И.Я. Стяжкина оканчивается сценой гадания цыганки из песни «По Дону гуляет казак молодой». Подобные контаминации нередки в устном песенном творчестве.

В устной фольклорной традиции песни не являются застывшими образцами, а продолжают жить своей жизнью. В рукописи есть позднее указание И.Я. Стяжкина об изменениях в песне «Прошшай, жизь»: со временем её текст разрастается за счёт окончания, близкого свадебному и похоронному причёту по матери с типичным формульным обращением к «ветрам буйным со восточной стороны»:

Вы подуйте, ветры буйны,

Со востошной стороны;

Со востошной со сторонки

Выпал белой камешок,

Россыпал мать – сыру землю,

Да гробову доску.

В течение второй половины ХХ века на примере музыкального фольклора Каменского района Свердловской области можно проследить тенденцию приближения, приспособления поэтических образцов к жизненным реалиям. Изменения эти происходили в результате перемен в народном сознании, социальных представлениях исполнителей, влияния городской культуры, сценического бытования фольклора и т.д. Так, участницы фольклорных ансамблей Каменского района вспоминали: « “Ветер дует-сподувает”[25], там про жидов – как это выступать? Вроде обижают евреев. Мы сменили: “врагов” поём, если выступать».

« пели:

Куплю тебе обнову,

Я обнову дорогу,

Шаль турецку голубу.

У нас был такой большой полушалок голубой, на плечи накидывают, хорошо на сцене-то смотрится! шаль эта турецкая голубой не была. Она была ковровым платком большим, и там, как огурчики, были цветы на ней».

Со временем песни становятся короче или, напротив, дописываются, изменяется темп исполнения: «Поют сейчас покороче, а раньше дольше тянули». Перемены, произошедшие в песенной культуре в течение ХХ века, народные исполнители оценивают как негативные, а о пении прежних лет говорят: «Раньше так пели – волосы поднимат!»

Нелишне заметить, что за прошедшее столетие изменилась сама звуковая среда. Раньше тишину села нарушали лишь колокольный звон, мычание коров по утрам и вечерам и звон колокольчиков на конской сбруе. Музыкальный звук был событием. И в этой тишине далеко разносились сильные мужские и женские голоса, «качающие», «зыбающие» напевы долгих проголосных песен.

В целом представленный в «Народной литературе Камышловского уезда» корпус лирических песен типичен для уральской песенной традиции. Количество записанных И.Я. Стяжкиным проголосных подтверждает широкое распространение этого жанра на территории Камышловского уезда на рубеже ХIХ и ХХ веков.

 

«Песни походячие, парошные, игрищевые, артельные», собранные в III отделе, – это песни, сопровождающие молодёжный досуг. Внутри отдела они объединены собирателем по географическому принципу, в соответствии с местом записи: это с. Подрига (Завьяловское) и с. Колчедан.

С осени по весну молодёжь встречалась на вечёрках («игрищах», «артелях»), откуда и пошло диалектное название песен – «игрищевые» и «артельные». Названия указывают и на характер исполнения: под песни ходили, в том числе парами («походячие»[26], «парошные»). На вечёрки ходили молодёжь и старшие подростки. Вечёрки делились на «малые» (для подростков) и «большие», на которые собиралась молодёжь брачного возраста. Возрастной ценз везде был разный. «Взрослыми» считались в основном юноши и девушки от шестнадцати до двадцати лет. «Были вечеринки, нам по семнадцать лет, старшие девчонки (двадцать-двадцать пять лет) пели, а нас выгоняли, не ровня». «Лет шестнадцать-семнадцать – на вечёрки, уже взрослые. Маленьких мать не отпустит».

Подростки собирались «детскими артелями»: «В большу-то ведь мы артель шибко-то не пойдём, а вот наш-от брат, были моложе, в детскую пойдём»[27]. В праздники молодёжь откупала для вечёрок избу у одинокой старухи или вдовы, детей туда не пускали: «Мелочь налезет – их вытолкнут, и всё». Младшие знали закон: «Дак нехто и не пойдёт – выбросят ведь сразу».

Сами вечёрки делились на вечёрки праздничные и вечёрки с работой. На вечёрки с работой девушки приходили со своим рукоделием: прялками, вышивкой, вязанием или шитьём: «Девки в будни брали на вечёрки пряжу, пряли, скали, вязали, вышивали». В перерывах между работой играли, пели и плясали девушки и парни, но могли собираться и только девушки со своей работой.

Вечёрки начинались с Покрова (14 октября) или с Кузьминок (14 ноября) и продолжались до наступления тёплого времени года (кроме периодов постов), когда молодёжные гуляния перемещались на улицу, на луга и праздничные «круга». Кульминацией молодёжных праздничных вечёрок были Святки. Описание вечёрки и праздничной «артили» И.Я. Стяжкин дал в Х отделе «Народной литературы Камышловского уезда» – «Препровождение времени в д. Подрига (с. Завьяловское) и с. Колчедан».

Поведение молодёжи на совместных «больших» вечёрках определялось традицией, задачей которой было обеспечение перехода парней и девушек в новый для них возрастной и социальный статус. Песни при этом играли очень важную роль – они служили средством общения парней и девушек и являли собой образцы сельского этикета. Наибольшее количество песен этого отдела – игровые хороводы. В отличие от весенне-летних хороводов, движения их были сдержанны, потому что вечёрки проходили в закрытых помещениях – избах, банях, малухах. Сами песенные тексты «вели» участников, подсказывая игровое поведение. Порядок действий подробно излагался по ходу всей песни («Я качу-то, качу золото кольсо») или в каком-либо из фрагментов сюжета:

Посиди-ко у меня, у молодса,

Погляди-ко на меня, на молодса.

Поскольку вечёрки служили подготовкой молодёжи к брачным отношениям, сюжеты исполнявшихся песен содержали мотивы семьи и брака, а также почти обязательное долженствование выбора пары. Большинство игровых хороводов с выбором пары оканчивалось требованием поцелуя двух участников[28]:

Красну девису люблю, люблю,

Посолую да назадь уйду.

На вечёрках существовали свои этические нормы и правила, по которым никто из присутствовавших не мог отказать партнёру в поцелуе, выйти из игры или оскорбительно отозваться о робком, неумелом или некрасивом человеке[29]. Напротив, игровые песни и хороводы предоставляли каждому участнику возможность побыть «девицами», «молодцами», «енеральщичками», «лебёдками», «лебедунами», «соколиками» и «голубками».

Излюбленным образом хороводов был «заинька» («Зайка из рички водичкю пьёт», «Зайкя беленький», «Заинькя, дыбы, сподыбы») – образ, связанный с идеей плодородия, и потому нередко встречающийся в весенне-летних хороводах и в корпусе свадебных песен многих славянских народов. В молодёжных игровых песнях встречается величание[30], подобное величанию в свадебных песнях:

Йю нас первый лебедун –

Яков Олексанович;

Йю нас вторий лебедун –

Осип Тарасивич;

Йю нас третей лебедун –

Петро Иванович.

Йю нас четвёртой лебедун –

Митрей Павлович[31].

До второй половины ХХ века сохранялся обычай на вечёрках припевать парням девушек и наоборот:

Достаётся Яшеньке,

Достаётся Олексановичу

Мария Павловна;

Достаётся Осеньке,

Достаётся Тарасовичу

Марфа Григорьевна.

Такое припевание рождало немало курьезных и конфликтных ситуаций: «И мне припели парня, который старше меня, а я его терпеть не могла. Я вылезла, дверью хлопнула и ушла. “Мне его не надо, а мне его припели!” Они же знали, что я с другими ходила, наверное, специально так припели!»

Надо хорошо представлять себе, что такие хороводы принадлежали не детской, а молодёжной субкультуре. Дети в них не играли и между собой не целовались. В отличие от «молодяжника», у детей были свои варианты игр, в том числе парных: «В детскую-то мы ходили артиль, так тожо вызовут каку пару, спросят: “Чем кормишь?” Кто скажет: “Землёй”, кто скажет: “Конфетам”»[32].

Любимым развлечением, кроме песен и хороводов, на вечёрках были игры («монахом» и «ухватом», в «номера», «сусиди», «фанты», в «золото» и «колечко») и танцы (в основном русского, кадрили и ланце). Игры «монахом», «ухватом» и «сусиди» описаны И.Я. Стяжкиным в отделе Х.

Вечёрки были почти единственным официальным местом встреч молодёжи: нравы традиционного общества не позволяли парням и девушкам встречаться парами наедине. Иных девушек отцы туда и вовсе не отпускали. Вечёрки были символом молодости, девичьей вольности, о чём сложено немало песен и частушек. Некоторые из них приводит Иван Яковлевич Стяжкин в VI отделе «Народной литературы Камышловского уезда»:

Ох, ну, я гульну,

Покаль молоденька,

Стара буду, все забуду,

На вечёрки не пойду.

На вечёрки не пойду,

Да на робят не погляжу.

В одной из частушек, записанных в Каменском районе Свердловской области, девушки просмеивали парня:

Понапрасно сел на прясло,

Толькё прясло изломал.

Понапрасно ходишь хвасташь –

На вечёрках не бывал.

Не бывать на вечёрках – значит лишиться чего-то важного в своей жизни или не дорасти, не стать взрослым.

С исчезновением деревенских вечёрок ушли из обихода и «артильные» песни. В репертуаре сельских ансамблей на территории бывшего Камышловского уезда сохранились лишь некоторые образцы из некогда записанных И.Я. Стяжкиным. Это хороводная «По травке шла» («луговская» «Я по травке шла») и «Я бегу, бегу до кузенки», бытовавшие также как приуроченные к Троице в Камышловском и Талицком районах, игровые хороводные «Это чьи это соколики летят?» и «От пенечкя до пенечкя», собранные в Каменском районе, и т. д. Некоторые песни, включенные Стяжкиным в III отдел, позже были записаны на указанной территории как поздние лирические («Немецкую капустку полевала»).

Варианты многих песен («Как у наших у ворот», «Лён», «Зайка из рички», «Из-за лесу, из-за колку», «Я качу-то, качу», «Из бору, бору», «Вскочил козел в огород», «Открывайтеся, широкие ворота», «По мосту было мосточкю» и др.) в конце ХХ века были записаны только в других районах Свердловской области (Алапаевском, Ирбитском, Байкаловском, Кушвинском, Невьянском, Туринском, Слободо-Туринском, Полевском и т.д.) и в соседних областях.

Описание крестьянской свадьбы выделено И.Я. Стяжкиным в IV отдел – «Песни свадебные. Обряд крестьянской свадьбы». Народная свадьба всегда привлекала внимание и фольклористов, и краеведов. Первые сведения о свадебном обряде в Пермской губернии были собраны в середине ХIХ в. священнослужителями, учителями и грамотными крестьянами для Императорского Русского Географического общества. Среди них протоирей Иоанн Смирнов («Этнографические сведения о селе Песчанском Шадринского уезда», рукопись с пометкой «Писано, вероятно, в 1850-е гг.»), священник Лука Попов («Этнографические сведения о селе Мурзинском Верхотурского уезда» с пометкой «Получено в 1848 г.»), священник Петр Словцов («Этнографические сведения о прихожанах села Лялинского Верхотурского уезда») и государственный крестьянин Александр Зырянов («Свадьба», 1850 г.)[33]. Часть сведений о свадебном обряде была в своё время собрана сотрудниками и корреспондентами Уральского общества любителей естествознания (УОЛЕ). Продолжением этого направления деятельности УОЛЕ должна была стать публикация рукописи И.Я. Стяжкина. Его описание свадебного обряда можно считать одним из наиболее полных в ряду этнографических наблюдений, сделанных на Урале в конце ХIХ – начале ХХ вв.

Крестьянская свадьба была записана Стяжкиным в д. Черноскутовой Колчеданской волости Камышловского уезда (ныне д. Черноскутова Каменского района Свердловской области) от Анны Григорьевны Черноскутовой в 1914 году. В рукописи подробно описан свадебный обряд от сватовства до окончания свадебного действа с включёнными в него несколькими десятками текстов свадебных песен, причётов и приговорок.

По имеющимся материалам, вплоть до последней трети ХХ века народная свадьба в Каменском районе сохраняла основные черты, зафиксированные собирателем. В целом ход свадьбы на территории Каменского района в ХХ веке состоял из следующих этапов:

сватовство;

смотренье места («печку глядеть»);

просватанье («доброё просватаньё»);

вечеринки у невесты с играми и танцами молодёжи, шитьём приданого;

поездки в дом жениха («по мыло», «по веники», «половики кроить»);

пение «зори», «славы»;

орешник («девичник», «вечеринка», «со цветами»);

обрученье (обычно утром этого дня невесту водят в баню, происходит также заплетание косы);

день венчания (собственно «свадьба»):

бужение подруг невестой;

сжигание «красоты» перед домом невесты;

раздача «красоты»;

поездка на могилы родителей за благословленьем невесты-сироты;

приезд к невесте дружки с подружьем, привоз платья;                   

приезд свадебного поезда за невестой;

выкуп в доме невесты проезда, ворот, стола, косы;

расплетание косы;

вывод и передача невесты жениху ее отцом;

стол (столованье гостей);

величание тысяцкого, жениха с невестой и гостей;

«выгонный пирог» – знак отъезда к венцу;

благословление жениха и невесты;

отправка «глухого воза» с приданым невесты в дом жениха;

отъезд к венцу;

венчание;

встреча от венца хлебом и благословление молодых;

окручивание молодой;

свадебный пир;

сведение молодых на подклет;

второй день свадьбы («смотрёный день», «весёлое утро»):

бужение молодых;

подарки от молодой новой родне;

шуточная баня для свекра и свекрови;

«метение сора» в доме новобрачного;

поездка «с визитом» к родителям молодой;

ряженье гостей;

объезд села или деревни с украшенной «ёлочкой»;

продолжение пира;

третий, четвёртый день:хождение молодых и гостей по родным;

окончание обряда: поездки молодых к родителям невесты «концы прятать» (на следующий день после пира у жениха), «к тёще на блины» (через неделю, в воскресенье).

Однако в каждом селении разница в деталях могла быть значительной. Например, сжигание «красоты» происходило не в день венчания, а после него. Поднятие молодых с подклета могло происходить не утром следующего дня, а сразу, ночью, во время продолжающегося брачного пира. Далеко не везде совершались поездки молодых «прятать концы» и т.д. Собственно, каждая свадьба была уникальным явлением, представляющим интерес именно своими особенностями. При общей драматургической канве в каждом селе свадьбы имели свои отличия. К тому же общепринятый и веками закреплённый канон дополнялся импровизациями участников свадебного действа.

Ход крестьянской свадьбы записан И.Я. Стяжкиным так подробно, что не нуждается в особых комментариях. Однако, благодаря хорошей сохранности обряда в памяти народных исполнителей, сегодня мы можем воссоздать и дополнить контекст его бытования.

В начале описания, в разделе «Сватовство», Иван Яковлевич коротко упоминает об обычае показа жениха родственникам невесты. Земляки И.Я. Стяжкина вспоминают немало случаев подмены жениха на смотринах или отказа показать его до венчания. Невесте могли показать брата жениха или специально приглашённого красавца, а вместо него на венчание привезти седого старика или калеку. Вместо жениха могли показать его рубаху, сославшись на отсутствие его самого. Отказаться от венчания уже стоя в храме невеста не могла из послушания родителям и нежелания срамить свою семью. К тому же браки часто были основаны на соображениях материальной выгоды, согласие или несогласие невесты для родителей не имело большого значения.

Независимо от того, нравился девушке жених или нет, она обязана была, начиная со сватовства, «со слезами» исполнять свадебные причёты и пенять отцу с матерью на свое раннее или нежеланное замужество. Иван Яковлевич записал традиционное обращение запросватанной девушки к родителям:

Не вино ты пьёшь, не зеленое,

Уж ты пьёшь же, родимой тятинькя,

Ты мои-то да горячи слезы,

Горячи слезы со причётами.

Задаток со стороны невесты, упоминаемый И.Я. Стяжкиным, везде был разным и мог составлять, например, только два полотенца, трубу холста или одну скатерть. Если родители невесты всё же отказывались от брака, задаток оставался у несостоявшейся свекрови.

Орешник устраивали семьи побогаче, у бедных крестьян этот этап мог пропускаться. На орешник, в отличие от обрученья, приезжала в гости и холостая молодёжь – родственники со стороны жениха, его братья и сестры.

Поездка ряженых «свадьбой» девушек к жениху в день обрученья в более поздних записях, сделанных в Каменском районе, не встречается. Повсеместно девушки ездили к жениху «по мыло» (или «по веники») за некоторое время до обрученья, но не в тот же самый день[34]. По обычаю, приехавшим девицам могли в шутку накрыть стол старой рваной скатертью, усыпанной соломой, сеном, мусором или даже навозом, и лишь потом убрать сор и накрыть нарядный стол с настоящим угощением. Смысл обрядовых действий со временем утрачивался, они превращались в забаву и шутку.

Каждый этап свадьбы был наполнен символическими знаками, жестами и атрибутами, что характерно для невербального языка народной культуры. Так, по венику, полученному от жениха, невеста могла судить об отношении к ней. Хороший, свежий веник – значит, невеста нравится. Пожухлый и сухой – не нравится. По воспоминаниям женщин старшего поколения, однажды жених привязал гостившим девушкам-подружкам невесты на дугу вместо веника дохлую курицу, и им пришлось на подъезде к родному селу менять её на веник, чтобы не огорчать невесту знаком отказа. Из таких мелочей и символических знаков складывалась каждая конкретная свадьба.

Мылом, переданным невесте от жениха во время поездок «по мыло», она мылась во время своей последней девичьей бани накануне обрученья. Этим же мылом в бане бросала в подруг – в которую из них попадёт, не глядя, та первой выйдет замуж. Мыло в некоторых селениях невеста клала за пазуху на время венчания в храме. Затем, вместе с венчальным нарядом и свечами, оно хранилось в семье как оберег и впоследствии использовалось для лечения захворавших детей.«Ране венчались – подвенечное мыло берегли, от сглаза. Как родится ребёночек, подвенечным мылом мыли. Я венчалась, мне мыла печаточку принесли, я за пазуху положила. Венчалась, а у меня мыло в пазухе».

Большое количество свадебных величальных песен – припевок, исполнявшихся на обрученье, служило средством знакомства обеих «званок» (званых гостей из двух родов – жениха и невесты), а не только выражением уважения. Этим объясняется называние гостей по имени-отчеству и добавление «припевания» к величальной песне всех родственников приглашённого – его супруги (супруга), детей, внуков, племянников и даже соседей:

 «Есть же у него, да

Есть же у него

Милой племянничок,

Свет-су Николай,

Свет-су Николай-от

Да Ивановищ

Он же со своёй, да

Он же со своёй

Милой невестушкой,

Свет-су де Татьяной,

Свет-су де Татьяной,

Ивановной, да Ивановной.

Потом у этого дядечки есть жена, её припоют. Потом сват скажет: “А у меня есть ещё сын женатый с женой”, его припоют. Да ещё внук есть. И вот этих всех ему припоют, а потом, когда подносят рюмку, пьёт и должен на тарелочку класть деньги. Так что это весь вечер поют. Сколь есть сватовьёв, у всех припоют. Этого жениха кажному припевают, потому что он кажному родственник. До того напоёшься – как пьяный сделашься, захворашь». «Всё обрученье в припевках!»

Песни, которыми И.Я. Стяжкин завершает описаниеобрученья («Ой, остров мой, зеленой мой!», «Уж ты Вася, Василочик» и «Молодка, молодка»), не являются собственно свадебными. Это хороводные и плясовые песни, приуроченные к свадьбе.

Смысл причёта «Уж ты выбери, тятинькя, темну ночкю без ветру» заключался в принятии невестой нрава её суженого и своей подчинённой роли в новой семье. Он был частью обряда «покорения» невесты новой родне, во время которого подаренный ею подшалок (в других сёлах это могли быть вышитые вожжи) вначале отвергался женихом. По воспоминаниям старожилов, причёт исполнялся трижды. Первые два раза жених не принимал подарки от невесты и бросал их на пол, а на третий раз принимал с поцелуем: «Он возьмёт и тожно не бросит. А она на коленках перед ним стоит. Он тожно её за эти места берёт и поднимает».

Наибольшее количество причётов исполнялось в день венчания, когда невеста прощалась с родительским домом. Рано утром невеста с подругами жгла солому – свою символическую «девью красоту» – перед воротами дома. В тексте причёта «Полетила жо дивья красота» содержится намёк на некогда распространённый обычай во время венчания класть ленту из невестиной косы в евангелие в залог девичьей непорочности:

Что садилася дивья красота

На черноскутовску поскотинку.

Тут ей место, тут ей местичкё,

Житье-бытье вековешное.

Что садилася дивья красота

Что на матушку на быстру реку.

Приходила жо чёрна стариса

Со дубовымя со ведерками,

Со кленовым коромыслисом.

Почерпнула жо чёрна стариса

Онисьюшкину дивью красоту,

Расхорошее украшеньисо;

Понесла жо да чёрна стариса

Во матушку во Божью сэркву.           

Что поставила черна стариса

Что мою ту да дивью красоту

На престоле Божей Богородисы.

С этим обычаем связано немало легенд: лента нечестной девушки якобы могла почернеть в евангелии или свернуться и выпасть из него. По воспоминаниям старожилов, всё евангелие в храме было проложено такими девичьими лентами.

Со временем текст причёта сократился, и окончание с упоминанием «Божьей церкви» ушло из обращения. Получалось, что «девья красота» навсегда поселялась не в «Божьей церкви», а только на «поскотинке», что нарушало общий художественный смысл причёта.

Кульминацией прощания был обряд раздачи «девьей красоты» – лент, которые символизировали девичью косу и девичью волю. Ленты и восковые или бумажныецветыобычно клались на небольшую тарелку, перед которой причитала невеста. В с. Колчедан невеста связывала ленты с одного конца плёточкой, кисточкой длиной 40–50 см, и эта кисточка лежала вместе с цветами. По воспоминаниям жительниц с. Большая Грязнуха, она закладывала ленточки между пальцами обеих рук и «колотилась» ими о стол. В конце обряда, попрощавшись с «красотой», невеста поднимала тарелку над головой и с силой бросала её об пол. Девушки спешили подобрать эти осколки и чистили ими свои кольца, чтобы скорее выйти замуж.

В тексте одного из причётов упоминается обряд отказа невесте от хлеба-соли, совершаемый накануне венчания:

Отказала родима мамонькя

Мне-ка от хлеба, мне-ка от соли,

От горячиё от похлебочки.

При последней трапезе в родительском доме после обращения невесты к матери, отцу и брату один из мужчин (отец или брат невесты) отодвигал от нее стол, символически разрывая связь девушки с отчим домом[35].

В записях И.Я. Стяжкина отсутствует упоминание о поездке на кладбище невесты-сироты, описанной в ХХ в. его земляками из с. Колчедан и старожилами других сёл Каменского и Камышловского районов Свердловской области. Чтобы попросить благословения у умерших родителей, невеста-сирота с подругами перед раздачей «девьей красоты» ездила «на могилы», где вместе с девушками причитала «по мёртвому» с просьбой к матери или отцу подняться, протянуть руку и благословить её, «горе-горькую»: «С утра сразу снащала поехали на кладбищё, я взяла блословение у мамы там, потому что я приехала защем – чтобы благословенье взять».  «Если отец или мать схоронены, девки в день обрученья едут на могилу. Девкам запрягут коробок, и поедут. Она там, на могиле, причитает:

Подымитеся, ветры буйныё,

Со востощной да со сторонушки,

Со громами да со громущимя,

С молоньями да со палющимя».

 

«Ежели на кладбищё ходили, прощалися, утром, по мёртвому пели. По мёртвому мотив не экой, а жа-алобно так пели, поло-огой мотив. Так сразу за сердцо ловит! Навеста прищитат, а мы поём. На кладбишше наревёшься да сюда под руки ведёшь». 

Вскоре после раздачи «красоты» посланцы от жениха (обычно дружка с подружьем) привозили невесте венчальное платье, после чего ожидали приезда жениха.

Живым и весёлым было выкупание проезда, ворот и стола в доме невесты приехавшими «по невесту» поезжанами. Дорогу перегораживали рыболовными сетями, ставили в воротах козлы для распилки дров. Девушки-подруги невесты прикалывали всем приехавшим гостям искусственные цветы. Кто меньше платил за цветок, тому, прикалывая, могли воткнуть булавку поглубже.

Интересно упоминание об участии в свадебном поезде «колдуна». По народным представлениям, свадьбу могли «испортить»: «У нас дедушко был шибко знающий. Мама рассказывала: была свадьба, его не позвали, хозяин против его, щё-то не позвали. Дед говорит: “Ой, какая красивая свадьба! Красиво едут. Ну как в ограду заедут?” Кони подъехали и пали. Навеста с женихом не могли вылезти из кошевы. Хозяин прибежал, сразу тяте в ноги пал. Стало всё хорошо, заехали в ограду, пир-мир». Приглашённый на свадьбу «свой» колдун («вежливец», «знаткой») выполнял охранительные функции.

Сигналом к отъезду под венец был «выгонный пирог»: пирог, каша, яичница или просто пустая тарелка. «Долго не сидят. Со стороны невесты кто-то приносит пирог, закрытый тарелкой, это называлось “выгонный пирог” – пирог, что хватит сидеть, пора ехать. Настоящий пирог рыбный только распечатают – и хоп! на его тарелку перевёртывают. Не говорят: “Вам пора”, а они уже сами должны понять». Во время отъезда к венцу из дома невесты в дом жениха отправлялся «глухой воз» с приданым. Всё было увязано так, чтобы затруднить передачу приданого. В доме жениха приданое выкупали теперь уже его родственники. Приданое тут же развешивалось по стенам и простенкам.

Последние выкупы совершались по дороге в храм и у храма. И.Я. Стяжкин описывает выкуп посленину тысяцким за то, чтобы повозка невесты не останавливалась и продолжала путь. Земляки И.Я. Стяжкина из с. Колчедан и жители других селений описывали также длительную гонку повозки с женихом и тысяцким за повозкой невесты. Догоняя невесту, тысяцкий также уплачивал вознице выкуп водкой.

О последнем выкупе перед венчанием И.Я. Стяжкин писал в черновых заметках: «Поезжане, приехавшие со свадьбой, обязаны дать выкуп за невесту и жениха трапезникам, иначе не пустят в церковь».

В храме обряд венчания был дополнен народными обычаями. «На налое альбом лежит раскинутый, невеста в него, как свадьба провенчалась, кладет ленту метра два. Если невеста за собой знает, что ей не надо класть в Евангель[36], – лучше не класть. А народу-то – полная церква. Вот она перекинет ленту, листок перекинет на эту ленту, – другая свадьба венчается. Вот одна перекинула, чтобы на тот край альбома и на этот край. И вот она только положила – вот говорим, нету Бога. Вот как Восподь!... – и вот лента с этого края вьётся, вьётся – и пала. И цветы положат – они чернеют».

Венчание и вступление новобрачной в дом жениха было наполнено приметами на «большину». Кто встанет на коврик при венчании первым, тот будет главным в доме. Кто больше откусит от каравая, с которым свекровь встречала молодых, того и будет в доме «большина».

При встрече молодых на крыльце исполнялась свадебная песня «Соколы» («Уж вы соколы, соколы»). В Большой Грязнухе пир в доме жениха после венчания так и назывался – «сокола». Первая половина пира – до сведения молодых на подклет – проходила торжественно и спокойно. После поднятия молодых (иногда среди ночи, прямо во время пира) гости начинали веселиться. На второй день свадьбы за столом продавали гуся (чья сторона больше заплатит) и пироги. Смысл многих обрядов второго дня заключался в собирании денег для новой семьи: «Свёкор со свекровкой только сядут, они на пирог деньги кладут, не успеют пирога отломить – их клюками вытащат из-за стола, других садят». Свёкру и свекрови выносили шуточные пироги, якобы испечённые молодой, – с начинкой из щепы, палок и костей, с запечённым в пирог лаптем. «На сор» молодым бросали деньги, «дары»: трубу холста, пеленки, чурбаны с заколоченными в них деньгами, «хоть щё: товару, ковёр, трубу половиков, рушник».

В рукописи остается неясным вопрос, когда невеста прощается со своими подругами. И.Я. Стяжкин пишет: «В доме жениха, в ожидании свадебного поезда, собираются мужики, бабы, парни, девушки». По его сведениям, девушки вместе с остальными неприглашёнными уходят с брачного пира только после окручивания молодой. По воспоминаниям старожилов, неженатых гостей на пиру не бывало. Девушки или оставались пировать в доме невесты, проводив её к венцу, или пели песни у крыльца в доме жениха (молодого), а потом сразу уходили. На пир не приглашались неженатые гости с обеих сторон, даже если они были родственниками – братьями и сёстрами – жениха и невесты. Брачный пир и утро после брачной ночи были наполнены событиями, песнями, частушками, шутками и прибаутками, не предназначенными для невинных ушей: «В смотрёной день соромшину-то собирали, старики; девушек здесь не было». «Здесь уже припевки не пелись и девчонки не приглашались, потому что пелись такие нехорошие песни». «Это уж такой день дикой».

Появление эротических намеков и «соромских» песен на брачном пиру имеет древние корни, но смысл их в народе утрачен, и происходящее все больше и больше оценивается нашими современниками как отсутствие культуры (при этом сельчане ориентированы на городскую культуру, как она им представляется по средствам массовой информации). Этой сменой этических и эстетических представлений в течение ХХ века объясняется неприятие и осуждение на селе более молодым поколением обрядов проверки честности невесты и свадебного ряжения, зачастую имеющего эротический характер.

О ряжении второго дня свадьбы[37] И.Я. Стяжкин довольно сдержанно упоминает в описании событий после «пирожного стола» (на следующий день после венчания): «Все участники гулянки на этот раз рядятся: кто наденет вывороченную шубу, кто нарядится нищим, кто солдатом, бабы рядятся мужиками». В ХХ веке этот обычай был широко распространен и любим в народе. Шумно празднуя свадьбу «по-хорошему» и честность молодой, на второй день свадьбы гости рядились «коровами» и «пастухами», цыганами и «лекарем» с «лошадью». Ряженые мужчины и старухи залезали на крыши домов и на деревья, предлагали встречным односельчанам «полечить» валяющуюся на дороге «лошадь». «А на свадьбе – ак чуть на ёлку не залезла. Да как ещё меня не пустили! Там штыри были такие металлические, я бы если сорвалась, я бы убилась там! А потом залезли на крышу, а она тонью[38] закрыта. Хозяин-то чуть не ревёт: “Слезайте, слезайте! Скорее слезайте! Она гнилая, сейчас вы рухнете, рухнете!” Мы ни черта не понимаем: забрались, и всё. На крышу-ту. Жених лезет за нами нас снимать! Бабушка была в белых колготках и в короткой юбке, я Бабой Ягой была».

В соответствии с традицией, в ряженье использовалась перемена пола: мужчины рядились бабами, а женщины – мужиками, солдатами (в рубахах с шуточными знаками отличия, фуражках или шапках): «Мы со сватьей мужиками нарядились, штаны надели, в штаны по бутылке водки засунули – “А-а-а!” – и плюхнулись в воду. А плавать не умеем! Давай мужики нас вытаскивать. Так не столь на свадьбе водки выпили, сколь на нас извели, когда растирали».

«Смотрёный день» везде считался самым весёлым днем свадьбы. Если невеста была «честная», в него «преставлялись всяко», «дурили»: ряженые мужики таскали по селу в поганом корыте переодетую мужчиной свекровь, мазали её красной краской[39]. Гости разрывали на свахе красную рубаху и навязывали на себя куски ткани. По деревне в нарядно застеленных коврами или половиками кошевах ездили с украшенной «ёлочкой» – берёзкой или вицей с навязанными на неё лентами или лоскутками красной материи[40].

В д. Черноскутовой, как и в соседних с нею с. Колчедан и д. Большая Грязнуха, в конце ХХ – начале ХХI вв. свадебное ряжение второго дня и поездки с «ёлочкой» были подробно описаны старожилами.

Немало сохранилось сведений и о свадьбе «убёгом». Причинами таких свадеб могли быть как малый достаток родителей, не желавших устраивать свадьбу, так и непокорность молодых: «Девушку просватали, уже и приданое шили, а парень говорил: “Мою Дашку просватали, а я остался”. Договорились с ней, и после просватанья парень её украл, и уехали, и всю жизнь прожили». Обычно такие свадьбы рано или поздно заканчивались прощением и примирением сторон.

Экспедиционные материалы, собранные сотрудниками Свердловского областного Дома фольклора в 90-е годы ХХ – нач. ХХI вв., подтвердили достоверность сделанных И.Я. Стяжкиным записей, касающихся свадебного фольклорно-этнографического комплекса. Основные этапы обряда, а также многие из свадебных песен и причетов, записанных Иваном Яковлевичем, были зафиксированы на территории бывшего Камышловского уезда почти сто лет спустя, где они сохранялись в памяти народных исполнителей вплоть до конца ХХ – начала ХХI вв.

Сегодня свадебный обряд во всей его полноте по разным причинам разрушен. Из народной свадьбы практически исчезли причёты и обряды, связанные с проверкой честности невесты, а дольше всех удержались элементы, представляющие развлечение и забаву (ряженье, выкуп невесты, «метение сора» и т.д.). Тем большую ценность имеют записи И.Я. Стяжкина, сделанные им около ста лет назад. Почти через столетие с трепетом воспринимается живое исполнение вариантов собранных Иваном Яковлевичем песен и причётов его односельчанами и земляками[41].

В отделе «Песни плясовые» текстов представлено немного. По напевам они делятся на три группы: собственно плясовые песни («Травонька», «Ночкя моя, ночкя» – вариант песни «Молодка, молодка», уже представленной в отделе «Свадебный обряд», «Уж ты, Вася-Василочек»), хороводные (три варианта песни «Во саду ли, в огороде») и так называемые припевки под камаринского («Тропка», «Саночки-скочки», «Дудочка»).

По экспедиционным материалам, на указанной территории плясали «барыню», русского, трепака, «мёртвого казака»[42], кадриль, ланце, позже – краковяк, падеспань, польку. Плясали под гармошку, под балалайку, «по писням» и «под язык» («тырырыканье»)[43]. Соединение песен, инструментального сопровождения и хореографии при этом было достаточно свободным. Так, трепака мужчины плясали под «барыню», под «парнишьи» частушки, «под язык», под любой плясовой наигрыш[44]. То же относится и к кадрили, которую могли плясать и под наигрыш, и под песни с частушками, и «под язык». Если была гармошка или балалайка – плясали под наигрыш, не было – «по писням» и «под язык». Большую роль играли ударные и шумовые инструменты (бубен, тазик, ведро, печная заслонка, ложки и т.п.). Во время пения исполнители «подухивали», притопывали, подхлопывали, дробили. Для усиления шумового эффекта во время пляски в избе на пол ставили тазик с ложками. Летом, на улице, мужчины плясали трепака босиком.

Чаще всего под плясовые песни и частушки плясали «кружком», друг за другом или парами: «Мужчины и женщины кругом идут, мелконько приплясывают». Песни пели «с приплёсом, на мотив крутенькё[45], чтоб плясать можно было». Традиции народного исполнительства были самые разные и отличались от села к селу. Так, в одних сёлах русского могли плясать и мужчины, и женщины: на вечёрках на перепляс выходили парень и девушка – кто кого перепляшет. В других сёлах его плясали только мужчины и парни: «Робята плясали сами собой русского. По одному, один другого выманивали плясать». Те же замечания относятся и к трепаку.

В черновых записях И.Я. Стяжкина сохранились наброски скоморошин и припевок под камаринского, которые исполнялись и под пляску, но в раздел «Песни плясовые» собирателем не были включены.

В VI отдел «Песни припевки, повертушки (частушки)» вошли в основном тексты, подготовленные И.Я. Стяжкиным к публикации в сборнике «Народная литература Камышловского уезда». Однако редакция сочла необходимым дополнить их частушками из его черновых записей. Поскольку единой внутрижанровой классификации частушек не существует, в издании сохранён географический принцип расположения текстов, предложенный И.Я. Стяжкиным.

Частушки расположены по местам их бытования и записи, этот принцип последовательно проведён и после дополнения текстов черновыми записями собирателя (соответственно этому изменена авторская нумерация частушек). Географические пометы, данные И. Я. Стяжкиным некоторым черновым записям, оставлены в том случае, если они уточняют место записи, отражённое в заголовке раздела. Построчная и строфическая разбивка частушек авторская.

Ударения в начальной форме слов, приводимых в сносках, не всегда совпадают с требуемым в частушке, где место ударения зачастую определяет ритм стиха.

Частушки были зеркалом крестьянской повседневной жизни. На территории бывшего Камышловского уезда их называли частушками, припевками, «повертушками», «набирушками», «наговорками». В небольших текстах отражалась повседневная жизнь людей, их ценностные представления, местные нравы и обычаи. Тематический спектр частушек достаточно широк – от любовной лирики до сатиры. В частушках находили отклик события из жизни страны, общины, семьи (войны и революция, смена общественного уклада, проводы в армию) и события личной жизни человека: смерть близких, сиротство, отношения в семье, любовные коллизии.

Частушка – самый живой, гибкий, подвижный жанр народной поэзии, форма быстрого реагирования на всякое жизненное явление. Частушки, собранные на рубеже веков Иваном Яковлевичем Стяжкиным, отличает высокая степень обобщения, типизация образов и сюжетов, мера в выражении чувств. Они сдержанны и целомудренны, несмотря на юмор и иронию, свойственные этому жанру. Со временем частушка всё больше индивидуализируется и социализируется, наполняется «злобой дня» и приближается к плакату, анекдоту, коротенькому памфлету.

В ретроспективе по частушкам, собранным в течение столетия, можно проследить историю народа: особенности его мировоззрения, этических и эстетических представлений, быта и характера, этнопсихологии, изменение нравов и обычаев, предметного мира и языка.

Частушка была вездесущим жанром, сопровождавшим все формы крестьянской жизни.Часть текстов приурочена к определённым датам народного календаря и к свадьбе. В них упоминаются календарные и свадебные обряды и обычаи, народные праздники – Святки, Масленица, Троица:

Боля, Святощки-то подходят,

Как крута гора валит.

После Святощек ускоре

Хощут милова женить[46].

В Светлую седмицу (Пасхальная неделя), называемую на Урале ещё «качульной неделей», на качелях пели «качульные частушки»:

Девки, чули, на качуле
Что мне милый говорил?

Говорил, наказывал:

«Никому не сказывай!»[47]

В текстах содержались намёки на имущественные законы того времени:

Милый свататся и хвастат,
Что наличины баски.

У тебя четыре брата,
Не достанется доски[48].

Не сватайся, мотаня,

За тебя не отдадут.

У тебя четыре брата,

Тебе дому не дадут.

В частушках предстают такие обычаи традиционного общества, как ответственность брата за сестёр и парня за свою девушку:

Не смейся, парень-гад,

За меня восстанет брат.

А если брата дома нет –

Большой за девушку ответ.

За мотаню промотаю

Весь отсовский капитал.

За мотаню грудью встану,

Бить мотаню я не дам.

            Тексты частушек – в большой степени реальные картины сельских нравов и обычаев, этикета и даже деревенской моды. Так, в начале XX века было принято, чтобы девушки дарили парням подарки: вышитые кисеты или портянки, украшенные ленточками. Деревенским модникам девушки нашивали поперёк по краям портянок ленты нескольких цветов (голубую, белую, розовую, синюю, красную) таким образом, чтобы они обязательно свисали с сапога как знак девичьего внимания. В частушках девушки не без иронии пели:

На портянки милый просит,

Где бы я ему взяла?

Сатинету в лавке нету,

А холста не наткала.

Частушки служили формой поэтического диалога между представителями обоих полов. Девушки позволяли себе насмешку над парнями, задирали парней: «Девки-те подфигуривают, которым не надо парней-то этих»:

Не стой у ворот,
Не мани картузиком.

Я гулять с тобой не буду,

С эким карапузиком.

Чё ты, боля, задаёшша,

Сапоги с калошами.

У тебя губа отвисла,

Как у старой лошади[49].

Боля, писма не пиши,
Не ломай карандаши.

А любовь-то через писма

Всё равно не от души[50].

Парни не оставались в долгу:

Пойдём, пройдём, товарищ,

Подле шмарочёк своих,
Пропоём, товарищ, писни –

Надорвём серца у их.

Шмары гумнами бежали,
Шмары огородами.

Которы дома нощевали,
А кои – под зародами.

Частушки – правдивое зеркало нравов своего времени. Женщины старшего поколения, родившиеся в начале ХХ века, вспоминали: «Раньше били, издевались над девкам-де шибко. Раньше издевались, никто . Допустим, она с одним подружила, потом с другим. Вот он её и колошматит за то, что она с другим».

Меня миленький бил,
Из ручки кровь бежала.

Он бил, говорил,

Что плохо уважала.

Не бери, милой, полено,

Не замахивайся бить.

А я любить тебя не буду,
А силой милому не быть.

Интересны девичьи частушки-диалоги:

– Задушевная подруга,

У нас болещкя один,

Давай его, подруга,

На базаре продадим.

– Задушевная подруга,

Как ты смела так сказать?

Разве можно на базаре

Ухажёров продавать?

Такие песенные диалоги могли перерастать в долгие «беседы»:

– Подруга моя,

Подруга дорогая!

Поскоряе забывай

Своёго негодяя[51].

– Подруга милая,

Не далёко линия.

Пойду лягу под машину

За измену милого.

– Дорога моя подруга,

Под машину не ложись.

Неужели из-за милого

Положись свою жизь?

– Дорога моя подруга,

От сирени ветощка.

Не советую любить

Такого малолетощка.

– Подруга моя,

Подруга алой крови.

Подруга, вылещи меня,

Страдаю от любови.

– Дорога моя подруга,

Дорога подруженька.

Я бы рада утонула,

Маловата луженька.

– Подруга моя,

Подруга дорогая!

Как подруга, так и я

Никем не занятая.

– Подруга, бела грудь,

Пойдём на озеро тонуть.

Гуляли вместе заодно,

Пойдём на самоё на дно.

По воспоминаниям старожилов, по селу с частушками ходила молодёжь, впереди – гармонист, по обеим сторонам – девушки-соперницы («грубиянки»). «А как гармони стали – так по очереди поют девки, идущие по сторонам от гармониста. “Грубиянки” – так одна другой заливает»:

Грубиянощкя на жниве,
Я сидела на парах.

Грубиянощке поддуло,
А я осталась на бобах.

Грубиянощкя моя –

Бутылка из-под «Рыкова».

Говорит – руками машот –

Половина дикова.

Грубиянощкя, не пой,
У тя голос не такой.

Тонким, звонким нащинашь –

Недолго с болей нагуляшь.

            Мужские («парнишьи») частушки отличались от девичьих и текстами, и напевами. Парни пели о мужской дружбе, об уходе в армию, о ревности и любви, об отношении к девушкам:

Мы с товарищём вдвоём,

Не надо нам единова,

Без товарища один –

Головушка погинула[52].

Товарищ мой, шмарочку

Пореже обнимай.

Если будешь обнимать,
Ножа тебе не миновать.

Товарищ, горя много,

Помоги горю мою.

Ведут меня в солдаты –

Сбереги милку мою.

Товарищ дорогой,

Товарищ-дорожинощкя,

Скажи-ко, дорогой,

Кому досталась милощкя?

Мужские частушки звучали во время борьбы на праздничных «кругах» и «под драку». Любопытно, что со временем задиристые мужские частушки под «улочную» в Камышловском районе и в Шадринском районе соседней Курганской области при Советской власти стали называть «хулиганские частушки», «семьдесят четвёртая» (по статье закона, осуждающей за хулиганство), «шаромыга» и т.д. По воспоминаниям старожилов, за исполнение таких частушек можно было угодить в тюрьму. Под такие частушки не плясали, а пели под наигрыш на гармошке («улочная», только побыстрее и «на высоких тонах»).

По напевам частушки были «долгие» (медленные, протяжные, близкие лирической песне) и короткие (сходные с плясовыми и нередко исполнявшиеся под пляску, под кадриль и ланце). Самыми распространенными наигрышами «под частушки» на территории бывшего Камышловского уезда были «улочная»[53], «сербирьянка», «подгорная», различные «страдания» и варианты камаринского. Два напева, приведенные И.Я. Стяжкиным в этом разделе («Берег с берегом не сходится» и «С гороньки на горонькю»), как раз представляют типичную сельскую «улочную».

Исполнение частушек могло перемежаться пляской (дроблением). В конце пляски участники пели частушки гармонисту, благодаря его за игру, или исполняли последнюю частушку – знак окончания веселья:

Плясала на мосту,

Плясала на полянощке.

Спасибо игроку,

Спасибо и тальянощке[54].

            Особо выделялись группы частушек, приуроченные к проводам в армию («некрутские») и к свадьбе. Как указывалось выше[55], последние носили явно выраженный эротический характер.

            Тематика частушек со временем менялась, отражала реалии своего времени: образование колхозов, раскулачивание, события второй мировой войны, имена государственных деятелей:

Проклятая война,
Она меня обидела.

Заставила любить

Кого я ненавидела[56].

Как у моёго милого

Рубашка кашемирова.

Рубашка чуть налево,

Как у Ворошилова[57].

Менялся в ХХ веке и лирический, поэтический словарь частушек: «Вот у нас когда ходил кто – болещкя. Болей звали. А раньше – духаня. Это до нас там, до нашей эры».

Отношение к частушкам в традиционном обществе было слегка пренебрежительным, что нашло отражение в языке, в названиях частушек и комментариях к ним: «повертушки», «набирушки», «мелки песенки», «всякая дребедень». Несмотря на это, многие частушки отличает высокий художественный вкус, чувство юмора, яркая образность, меткие метафоры:

Задушевная подруга,
Трепача не уважай.

У него насчет любови

В голове неурожай[58].

Иван Яковлевич Стяжкин записывал частушки на протяжении всей своей жизни. Во многом ему помогали добровольные корреспонденты. Так, часть частушек, вошедших в VI отдел «Народной литературы Камышловского уезда», была собрана и передана И.Я. Стяжкину в мае 1912 г. Надеждой Вишневской, проживавшей в то время в с. Водолазово[59] и с. Колчедан Камышловского уезда («Припевки карпушинские»).Частушки раздела «Песни тёменские» былизаписаны в 1902 г. учительницей темновской школы Натальей Петровной Молчановой. В наследии И.Я. Стяжкина, помимо подготовленных к изданию в составе рукописи «Народной литературы Камышловского уезда», есть также частушки, записанные им в селах Колчедан и Волковское в 1948 году, а также частушки, записанные в разное время в г. Каменске-Уральском, д. Черноскутовой, с. Малая Грязнуха и с. Сосновское Каменского района Свердловской области.

Частушки, собранные И.Я. Стяжкиным, разнообразны по тематике, по формеи по приведенным в рукописи напевам. Тематически они остаются в рамках жанра, что определяет их разнообразие. В текстах «Народной литературы Камышловского уезда» нашли отражение нравственные и этические представления народа, касающиеся семейной и личной жизни человека:

Ты играй, играй, гармошка,

Да надутые меха:

Кто женатого сполюбит,

Примет на душу греха[60].

Большинство частушек отличает яркая образность, выросшая из крестьянской повседневной жизни и понятная человеку, живущему на селе:

Сиял репу и морковь,

Никотора не взошла.

Сватал нужну и богату –

Никотора не пошла.

Частушки социальной направленности передают особенности быта населения горнозаводского Урала:

Во старом во заводе

Дохтур – лихорадка:

Просит жареного льду

В деревянной латке.

Поэтические метафоры носят характерные приметы времени, в которое они были созданы:

Карасин-от не буксин,

Горит в ланпе ясно.

Со мной миленькой живёт,

Живёт несогласно.

Частушка как жанр позволяла выразить тонкости душевных переживаний, настроения человека, и при этом оставалась художественным обобщением:

За рекой черёмушка

Сроду не светала;

Кабы ласточка была –

К милому слетала.

Частушки, собранные Иваном Яковлевичем, выделяются из корпуса частушечных текстов, собранных на территории бывшего Камышловского уезда в ХХ веке, прежде всего тематической широтой, богатством и разнообразием, наполнением реалиями крестьянского и заводского быта своего времени. Многим из них присуща сюжетность и достаточно развёрнутая форма («Я свою коврову шаль», «Задушевная подружка», «Рано, рано снег напал», «В воскресенье при собранье» и др.).

Иногда тексты частушек в рукописи И.Я. Стяжкина частично совпадают с текстами плясовых песен, распространённых на Среднем Урале («Витер дует со восток»). На самом деле обозначить точные границы между плясовыми песнями и частушками (припевками) часто не представляется возможным ни по сюжетам, ни по ситуации бытования. Некоторые тексты VI отдела («Ой за горенкой, за околенкой»), как и некоторые не включенные автором в поздний список («Вы не стойте, робята, у окна»), имеют пометы: «плясовая».

Традиционная народная культура в силу своей синкретичности плохо поддается чётким делениям и последующим однозначным обобщениям. Смысл, своеобразие и красота её – именно в цельности художественного языка, многовариантности и живых местных «особинках», в перетекании, мерцании и переплетении сюжетов, образов и напевов. Песенные тексты, записанные И.Я. Стяжкиным, представляют ценность именно этой живой правдивой картиной бытования фольклора, богатством и разнообразием народной жизни в конкретных деревнях и сёлах.

Судя по полноте и тщательности записей, по вниманию к народной жизни в её целостности, сельский учитель и краевед Иван Яковлевич Стяжкин в работе над рукописью «Народной литературы Камышловского уезда Пермской губернии» следовал принципам, примерно в то же время выраженным в юношеской работе будущего замечательного фольклориста и ученого Ю.М. Соколова: «Убеждение же в том, что все стороны народной мысли, духа и творчества стоят всегда в соприкосновении с другими сторонами народной жизни, должно заставить исследователей учитывать всегда результаты этих соприкосновений и рассматривать народное творчество на общем фоне всей жизни народа»[61].

           

***

Первый том настоящего издания охватывает всё песенное наследие, собранное И.Я. Стяжкиным для «Народной литературы Камышловского уезда Пермской губернии». Свои первые записи Иван Яковлевич сделал в сентябре 1896 года в селе Квашнинском Камышловского уезда, последние пометы внёс в рукопись в 1964 году. Почти семидесятилетний труд замечательного человека должен наконец увидеть свет.

С великой благодарностью к автору и его землякам, сохранившим для нас богатство нашей культуры, готовилась эта книга. Надеемся, что она откроет читателю новые грани понимания традиционной народной культуры, наполнит его уважением и любовью к людям, жившим прежде нас.

Приносим свою искреннюю благодарность за помощь в работе с рукописными материалами директору Муниципального бюджетного учреждения культуры «Каменск-Уральский краеведческий музей им. И.Я. Стяжкина» Гурьеву С.Ю., старшему научному сотруднику музея Зенковой Л.В., а также хранителю фондов Свердловского областного Дома фольклора Барминой С.Г.

***

В настоящем издании редколлегия старалась полностью сохранить все диалектные фонетические и лексические особенности, зафиксированные и переданные И.Я. Стяжкиным. Однако передача практически всех черт в рукописи непоследовательна, что оговаривается также и автором в его предисловии к словарю (словарь диалектных слов и выражений и авторское предисловие к нему входят во второй том издания «Народной литературы Камышловского уезда»).

Большинство отражённых диалектных особенностей составляют следующие.

Переход а в е между мягкими согласными: печель вместо печаль, премо вместо прямо.

И на месте исторического «ять» под ударением перед мягким согласным: писня вместо песня, исть вместо есть.

Переход е в о после мягких согласных (в заударном и иногда в предударном положении): горё вместо горе, пишот вместо пишет.

Утрата заударного j между гласными и последующее стяжение этих гласных: гулят вместо гуляет, потерят вместо потеряет.

Зачастую начальные о и у становятся йотированными -йё, -йю: йёкошко вместо окошко, йёднажды вместо однажды, йюпадёт вместо упадёт, предлог йю вместо у.

Оканье: росцвела вместо расцвела, рости вместо расти.

Отвердение долгого мягкого щ: шшоки вместо щёки, изменьшшик вместо изменщик.

Замена аффрикаты ц на с и аффрикаты ч на щ: отес вместо отец, сэрковь вместо церковь, светощик вместо цветочек

Смягчение заднеязычных согласных после мягких согласных: тятенькя вместо тятенька, окошечкё  вместо окошечко.

Изменение сочетания -шь(ся) в окончаниях глаголов 2 л. ед. ч. на -шш(а) (долгое твёрдое): шатаешша вместо шатаешься, похваляешша вместо похваляешься.

Форма окончания существительных в творительном падеже множественного числа совпадает с формой дательного падежа: (со) подружкам вместо (со) подружками, (со) братцам вместо (со) братцами.

Окончание имён существительных среднего рода ё вместо е: вишеньё вместо вишенье.

Изменение существительных мужского рода типа дедушка по второму склонению – дедушко, к дедушку.

Окончания имён прилагательных единственного числа именительного падежа мужского рода -ий/-ый передаются как -ей или -ой: большешарой вместо большешарый, милой вместо милый, последней вместо последний.

Некоторые устаревшие формы сохранены: тятинька вместо тятенька, поясочик вместо поясочек.

Буква ё также передана в соответствии с рукописью.

Заметим при этом, что И.Я. Стяжкин внимательно отражал не только особенности местного говора, но при этом часто и общеязыковые фонетические закономерности, каковые в данном издании редколлегия сочла возможным дать в общепринятом, литературном, варианте написания для удобства восприятия, например: што –  что, окончания прилагательных -ова/-ева передаются как -ого/-его, окончания глаголов -тца как -ться.

Для объяснения значений диалектных лексем, встречающихся в текстах, в первую очередь использовались толкования из «Словаря народного говора Камышловского уезда Пермской губернии» И.Я. Стяжкина. Если соответствующего слова или значения там не находилось, прибегали к помощи региональных словарей: Диалектного этноидеографического словаря и Словаря русских говоров Среднего Урала, а при необходимости объяснения устаревших слов – Толкового словаря живого великорусского языка В.И. Даля. Если же в тексте песни детальное толкование слова (то есть описание реалии) было невозможно (или, как в песенных текстах, часто и не необходимо), редколлегия предлагала свой вариант.

***

В нотации напевов сохранены особенности записи И.Я. Стяжкина, за исключением явных описок (недостающие паузы, лишние ключевые знаки и т.д.). Запись запева перенесена в нижний голос в соответствии с локальной исполнительской традицией.

Особую трудность для редактирования представляет метроритмическое оформление записей, сделанных собирателем. В одних случаях неясности и неточности отредактированы и реконструированы по последующим строфам, в других оставлены без изменения в связи с отсутствием песенного образца и во избежание привнесения искажений.

В некоторых проголосных песнях, собранных И.Я. Стяжкиным, отражены колебания между натуральными ладами и гармоническим минором на протяжении одной строфы («Зачем задумался, служивой», «Звенит звонок в тюремном замке»). Это явление встречается в записях, сделанных на территории бывшего Камышловского уезда в ХХ и ХХI вв., и свидетельствует об изменении слухового опыта  исполнителей и процессе трансформации традиции в результате длительного взаимодействия двух ладовых систем – мажоро-минорной и основанной на ладах народной музыки. Это же замечание относится  к канту «Молитвенная песнь ко пресвятой Деве Марии». Параллельные квинты в голосоведении («Что ты вьёшша, чёрной ворон») также встречаются в местной певческой традиции и не являются ошибкой записи автора.

Некоторые случаи альтерации не подаются объяснению и оставлены без изменения как факт (песня «Потеряла я колечко» из II отдела и частушка «У подриженских робят»). Некоторая нелогичность напева в песне «Пойду, выйду, молоденькя» объясняется тем, что И.Я. Стяжкин записывал запев в нижнем голосе, а затем оставлял его и переходил на запись верхнего голоса.

В местной певческой традиции реально голоса звучат на октаву ниже авторской нотации (для женских голосов этот диапазон варьируется в пределах малой и первой октав). Указания темпов даны по рукописному варианту. В некоторых случаях темп и размер собирателем не были указаны.

Разбивка на строфы и строки[62] в записи И.Я. Стяжкина определяется не музыкальными, а литературными особенностями. При этом тексты песен, выписанные автором в нотных образцах, не всегда точно совпадают с текстами, представленными ниже.

 


[1] Об истории рукописи «Народная литература Камышловского уезда» и судьбе наследия И.Я. Стяжкина в целом см.: Зенкова Л.В. И.Я. Стяжкин как собиратель фольклора // Из фольклорного наследия И.Я. Стяжкина. Т. 1. Уральские сказки. Екатеринбург: Свердловский областной Дом фольклора, 2002. С. 13–16.

[2] Государственный архив Свердловской области (ГАСО), ф. 101, оп. 1, дело № 756.

[3] Первый отдел рукописи содержит несколько карандашных помет «из печат книг», «христ сб», не принадлежащих И.Я. Стяжкину.

[4] В «Спискахдуховенства Екатеринбургской епархии на 1899 г.» он указан как священник Вознесенской церкви села Вознесенское Шадринского уезда.

[5] Носителями традиции духовные стихи на Урале, как и на Русском Севере, называются просто стихами, что нашло отражение в записях И.Я. Стяжкина.

[6] Епитимийник – один из жанров древнерусской покаянной дисциплины, восходящий к византийским покаянным уставам, Номоканону (Кормчей книге).

[7] Черновики «Духовных стихов» не были окончательно отредактированы автором. Помимо подготовленных к публикации текстов, вошедших в настоящее издание, они содержат выписки из Устава, варианты некоторых канонических молитв, а также несколько текстов, непригодных для чтения или попавших туда по ошибке. Решением редколлегии эти черновые записи не вошли в настоящее издание.

[8] Казанцева М. Г. Духовные стихи в старообрядческой и православной традиции Урала // Христианское миссионерство как феномен истории и культуры (600-летию памяти святителя Стефана Великопермского). Том II. Пермь, 1997. C. 247.

[9] Соколов Ю.М. Русский фольклор. – М., 1941. С. 287.

[10] Соколов Ю.М. Духовные стихи. Литературная энциклопедия: Словарь литературных терминов: В 2-х т. М.–Л., 1925.

[11] Там же.

[12] В других известных вариантах стих называется «Праведное солнце в раю просветило». Искажение слова свидетельствует об утрате понимания текста в процессе его устного бытования.

[13] «”Плач Адама” зафиксирован в одной рукописи еще ХV в. с характерной пометкой: “Стих – старина за пивом”» (Соколов Ю.М. Русский фольклор. – М., 1941. С. 288–289).

[14] Исполнение этого стиха каликами перехожими в свое время послужило основанием для создания поговорки «петь Лазаря» в значении «просить, жалобить, прикидываться несчастным».

[15] См.: Мангилев П. И. Епитимийник в приписке к Апостолу 1597 г. // Проблемы истории России. Выпуск 3: Новгородская Русь: историческое пространство и культурное наследие: Сб. научн. трудов. – Екатеринбург, 2000. − С. 395−398.  

[16] Все названия в издании даны в авторском варианте.

[17] Одна из них в ХХ в. исполнялась в с. Сосновское Каменского района.

[18] По сведениям местных краеведов, село Сипавское Каменского района было основано беглым каторжником Сипаевым, а село Рыбниковское того же района, по легенде, названо по фамилии ссыльного Рыбникова, крепостного крестьянина из Центральной России.

[19] Так, село Кочнёвское Камышловского района, упоминаемое в рукописи И.Я. Стяжкина, было основано беглым крестьянином Иваном Кочневым в 1796 г., о чем свидетельствует публикация в «Пермских губернских ведомостях» (Пермские губернские ведомости. 1882, № 85).

[20] По этой же причине редакция сохраняет в текстах песен авторский вариант разбивки на строфы (Ред.).

[21] Бирюков В.П. Урал в его живом слове. Свердловск, 1953. Там же указаны пути проникновения поздних, преимущественно городских, песен «расейского» происхождения на Урал.

[22] Из переписки И.Я. Стяжкина с филологом В.В. Кукшановым.

[23] См.: Мехнецов А. М. Песни русских старожилов Западной Сибири: Народные песни Томского Приобья.  М., 2000 г.; Калужникова Т.И., Кесарева М.А. Песни Старого Урала (Невьянский и Каменский районы Свердловской области). Екатеринбург, 2001 г.

[24] Здесь и далее цитируются экспедиционные записи из фонда Свердловского областного Дома фольклора  (СОДФ), сделанные автором предисловия совместно с сотрудниками СОДФ Барминой С.Г., Лягинсковой Л.А. и Бобрихиным А.А. в 2001–2004 гг.

[25] В «Народной литературе Камышловского уезда» вариант этой песни называется «Было в городе Адесте».

[26] См. тж.: походёнешная песня – песня, под которую молодёжь во время игрища, взявшись за руки, а когда кончится песня, исполняют то, что советуется, т.е. целуются и отправляются на место (словарь Стяжк.).

[27] Диалектный этноидеографический словарь русских говоров Среднего Урала. CD ROM (1). Екатеринбург, 2009 (далее – ДЭИС).

[28] На вечёрках нередко присутствовали взрослые – родители, бабушки и дедушки, соседи. Женщины старшего поколения вспоминают: «Много не нацелуешься. Родители смотреть ходили».

[29] Если девушке не нравился парень и она отказывалась сесть с ним или поцеловаться, по правилам игры ведущий мог хлестнуть её, даже ремнем.

[30] Называние по отчеству считалось признаком уважительности. Ср: «звать-величать» – называть по имени и отчеству.

[31] Вариант этой хороводной песни в Алапаевском районе Свердловской области был приурочен к свадьбе: под неё ходили в просватанье.

[32] ДЭИС.

[33] См.: Зеленин Д. К. Описание рукописей ученого архива Императорского Русского географического общества. Т. 1. Вып. 3. Петроград, 1916.

[34] Обычай этот в Каменском районе сохранялся долго: «Ездили по веники еще в 1956-м, 1957-м, 1958-м, а потом не стали».

[35] Сам обряд, существовавший в ХХ веке в других районах Свердловской области, здесь только упоминается.

[36] То есть если не сохранила девичью чистоту.

[37] Часто он назывался третьим в тех местах, где первым считался день обрученья.

[38] Тонь – искаж. «толь».

[39] В случае нечестности невесты её венчальные цветы (восковой венок) надевались на «поганое» ведро, вместо красного вина к столу подавали белое и гуляли невесело – считалось, что «свадьба запала».

[40] В с. Пироговском Каменского района украшенную лентами небольшую ёлочку ставили на крышу дома молодого наутро после брачной ночи. В с. Кочнёвском Камышловского района с украшенной ёлкой в руках шла женихова сваха во время «визита» молодых к родителям невесты.

[41] Варианты некогда записанных И.Я. Стяжкиным текстов песен и причетов можно услышать в аутентичном исполнении в аудиозаписях конца ХХ века. См.: «Свадебный обряд Каменского района Свердловской области» / Сост. Успенская Н.Н. Центр традиционной народной культуры Среднего Урала. Екатеринбург, 2011 г.

[42] Мужская пляска с двумя участниками. Один из них лежал на полу, второй плясал. За какую часть тела лежащего задевал ногой пляшущий, та начинала «дёргаться». Так плясали до тех пор, пока все тело лежащего не начинало «дёргаться».

[43] Замена текста при пении на слоги и слогосочетания «ты-ры-ры-ры», «тина-рина» и т.д.

[44] Одной из частушек, собранных И.Я. Стяжкиным в VI отделе, предпослан заголовок: «Трепак».

[45] Быстро, в отличие от «пологого» (медленного) напева.

[46] Частушка с комментарием: «После Святок и начинаются свадьбы – и просватанье, и свадьбы. И они всегда в одно время» – записана в с. Б. Грязнуха Каменского района Свердловской области.

[47] Эта и следующие частушки и комментарии к ним записаны в с. Сипавское Каменского района Свердловской области от замечательной песельницы Валентины Григорьевны Белоусовой, 1910 г.р.

[48] По обычаю, при отделении женатых сыновей родительский дом доставался старшему сыну.

[49] Частушка записана в с. Кочнёвское Камышловского района Свердловской области.

[50] См. примеч. 47.

[51] Эти частушки записаны в с. Куровское Камышловского района Свердловской области.

[52] См. примеч. 47.

[53] С типичной гармонической формулой S – Т – D – Т, «долгая» и «короткая», иногда наигрыш так и назывался – «Под частушки».

[54] Частушка и комментарии к ней записаны в с. Кочнёвское Камышловского района Свердловской области.

[55] См. комментарии к отделу «Песни свадебные. Обряд крестьянской свадьбы».

[56] См. примеч. 47.

[57] Частушка записана в с. Травянское Каменского района Свердловской области.

[58] См. примеч. 47.

[59] В черновиках И.Я. Стяжкина упомянуто как с. Водолазовское, на картах конца ХIХ в. значится как выселки Водолазово.

[60] Эта и следующие частушки, записанные И.Я. Стяжкиным, представлены в отделе VI настоящего издания.

[61] Цит. по: Этнографическое обозрение. – 1909. № 2–3. М. С. 182–185.

[62] В рукописи строки и строфы названы автором одинаково – «строфами».

veb

 

Комментарии 

 
0 #8466 Douglasjen 21.01.2021 04:06
Бесплатное жесткий трах порно мжм . Уз порно, секис видео, секис, секес, uz coition, эротика уз, селка. Супер порно подборка лучших ххх файлов мира: наслаждайтесь и получайте приятность от бесплатного просмотра самых эксклюзивных ххх роликов. Наша парнуха не заставит вас скучать. Горячий порно старики ебут молодых девок навсегда являлся красивым в исполнении зрелых и молодых женщин. Большой хуй любовников срывает целки молоденьким девушкам, превращая их в натуральных опытных женщин. В мире тюремного порно можно погрузится в век следовать решеткой и понять, как им там хорошо трахается. Реальное порево, где совершенно откровенно видно, повышает жизненный тонус и предает мужчине стабильности в силе его плоти. Запретное порно не является запрещенным. Некоторый сайты умышленно закрывают и делают платный доступ, а у нас вы можете егоссылки запрещены созерцать бескорыстно хоть для телефоне, хоть для пк- ограничений в сексе НЕТ.
Цитировать
 
 
0 #8465 Drywallwxd 21.01.2021 03:53
A handwritten book is a book
Цитировать
 
 
0 #8464 Boschxeg 21.01.2021 03:11
handwritten by the author.
Цитировать
 
 
0 #8463 RufusLopay 21.01.2021 03:08
Онлайн школа дизайна
Цитировать
 
 
0 #8462 Flashpaqtgt 21.01.2021 01:38
or their samples written
Цитировать
 
 
0 #8461 Squierwjp 21.01.2021 00:10
Europe, and in Ancient Russia
Цитировать
 
 
0 #8460 Yamahagkq 20.01.2021 23:18
Libraries of the Carolingian era). IN
Цитировать
 
 
0 #8459 DustinLet 20.01.2021 22:33
Здравствуйте! Класный у вас сайт!
Что думаете по этим новостям?: Томская “дочка” Газпрома в 2013г сохранила объем добычи газа и увеличила нефтедобычуссылки запрещены
Viber создал чат для 1 млрд пользователей одновременно Viber создал чат для 1 млрд пользователей одновременно
Ещё много интересного по теме нашел тут: купить уголь в днрссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8458 Ascentjgs 20.01.2021 21:30
new texts were rewritten
Цитировать
 
 
0 #8457 Interfacetyj 20.01.2021 18:47
and 12 thousand Georgian manuscripts
Цитировать
 
 
0 #8456 RufusLopay 20.01.2021 13:09
Сайт по моделированию:ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8455 Drywallugt 20.01.2021 06:27
term manuscript (late lat.manuscriptum,
Цитировать
 
 
0 #8454 wy2 20.01.2021 05:24
Sexy photo galleries, daily updated pics
ссылки запрещены

free trial adult cams porn porn star underwear amateur porn clip banana roxy porn 1992 free neighbor next door milf porn
Цитировать
 
 
0 #8453 Speakerzgs 19.01.2021 23:59
then only a few have reached us
Цитировать
 
 
0 #8452 BlackVuerzn 19.01.2021 22:43
term manuscript (late lat.manuscriptum,
Цитировать
 
 
0 #8451 Matilda 19.01.2021 22:29
I wanted to thank you for this great read!! I definitely loved every bit
of it. I have you saved as a favorite to look at new stuff you post…

Here is my blog ... teeurl
dating:ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8450 Keypadappo 19.01.2021 21:43
handwritten by the author.
Цитировать
 
 
0 #8449 Haliowar 19.01.2021 21:30
[url="https://kinokraad.com"]kinokraad.com смотреть фильм онлайн
Цитировать
 
 
0 #8448 Marshallbwg 19.01.2021 20:55
works of art.
Цитировать
 
 
0 #8447 Businesslvv 19.01.2021 20:46
for Countess Louise of Savoy
Цитировать
 
 
0 #8446 Rubberlwl 19.01.2021 19:52
bride, Julie d'Angenne.
Цитировать
 
 
0 #8445 dthnkrpuju 19.01.2021 15:25
buy cialis buy cialis buy cialis
buy cialis buy cialis buy viagra buy viagra
buy viagra buy cialis
Цитировать
 
 
0 #8444 Vladimirjmh 19.01.2021 13:07
удалите,пожалуй ста! .
Цитировать
 
 
0 #8443 RichardLop 19.01.2021 08:23
Буде вы жадный посмотреть порно ролики девушек онлайн, то попали куда нужно. Много разнообразных категорий, обязательно дозволено встречать видео африканские волосатые порно инцест мать и сын , для потешить приманка фантазии. Неважно, который вы любите: мулаток, рыжих, групповое порно либо большие жопы, здесь есть всё и даже больше. Отборная порнуха понравится даже самому искушенному зрителю, ведь у нас всего самые сочные девушки в русском порно видеоссылки запрещены готовые продемонстриров ать всетаки приманка прелести на камеру.
Цитировать
 
 
0 #8442 Avalancheamc 19.01.2021 06:33
(palimpsests). In the XIII-XV centuries in
Цитировать
 
 
0 #8441 Fortresstbu 19.01.2021 03:16
From many manuscripts of Antiquity
Цитировать
 
 
0 #8440 Airbladetht 19.01.2021 01:38
Preserved about 300 thousand.
Цитировать
 
 
0 #8439 MSCMaf 19.01.2021 01:11
В компании "Азия-Трейдинг" работает команда профессионалов, готовая решить любые поставленные задачи по ввозу товаров из Китая оптимизировав расходы и время да доставку товара до склада заказчика. По Вашему запросу мы предоставим предварительный расчет платежей который будет корректироватьс я только в курсовой разнице и цена для Вас будет фиксированной.
Цитировать
 
 
0 #8438 Professionalcsc 19.01.2021 00:18
Middle Ages as in Western
Цитировать
 
 
0 #8437 Annotationsagt 18.01.2021 22:19
from lat. manus - "hand" and scribo - "I write") ]
Цитировать
 
 
0 #8436 Documentafu 18.01.2021 22:16
Many calligraphers have acquired
Цитировать
 
 
0 #8435 Sanderheq 18.01.2021 21:24
... As a rule, the manuscript is called
Цитировать
 
 
0 #8434 Avalanchehaj 18.01.2021 19:47
multiplies (see also article
Цитировать
 
 
0 #8433 HURobert 18.01.2021 13:50
free parody porn videos
Цитировать
 
 
0 #8432 BlackVueckv 18.01.2021 10:32
European glory, and even after
Цитировать
 
 
0 #8431 Edwardtomia 18.01.2021 09:27
Балясины для лестниц от производителя!ссылки запрещены Изготовим балясины и ножки для мебели любой формы: точеные, граненые, витые, резные, комбинированные (дерево + металл) из сосны, дуба, бука, ясеня. Токарные станки с ЧПУ, быстрая и качественная обработка. Шлифовка под покраску
Цитировать
 
 
0 #8430 RufusLopay 18.01.2021 09:26
Автокад видеоуроки
Цитировать
 
 
0 #8429 Holographicwha 18.01.2021 09:06
Preserved about 300 thousand.
Цитировать
 
 
0 #8428 Humminbirdqyl 17.01.2021 19:23
manuscripts attributed to Robins
Цитировать
 
 
0 #8427 Jitemede 17.01.2021 16:34
Хорошего дня.
Посоветуйте нормальную типографию для заказа журналов
Могу посоветовать одну типографию , качество, цена и скорость у них отличное,
но они находятся в Красноярске, а мне нужно в Питере.
Вот их печать визитокссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8426 monicakr1 17.01.2021 13:59
Nude Sex Pics, Sexy Naked Women, Hot Girls Porn
ссылки запрещены

wwe gay porn videos cartoon free naruto porn movie 14 inch penis free porn ms diamond in porn old hags porn videos
Цитировать
 
 
0 #8425 Donalddunny 17.01.2021 13:39
Скачать скачать детские новогодние песни танцевальные в mp3 безвозмездно в хорошем качестве, с удобным музыка 80 годов русская бесплатно онлайн прослушиванием - тысячи топовых песенссылки запрещены ждут тебя на порталессылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8424 iAquaLinkmhx 17.01.2021 10:19
Testaru. Best known
Цитировать
 
 
0 #8423 DanielGoash 17.01.2021 04:25
Предварительно вами реальные истории про секс с мамой здание бесплатных порно рассказов рунета. Изза долгое сезон существования сайта была собрана уникальная набор авторских произведений, которая полностью в вашем распоряжении. Выключая этого вашему вниманию предлагаются любопытные новости, факты и различные статьи из мира порноссылки запрещены и секса.
Цитировать
 
 
0 #8422 Focusyje 16.01.2021 21:47
and was erased, and on cleaned
Цитировать
 
 
0 #8421 RufusLopay 16.01.2021 20:15
Обучение Автокад
Цитировать
 
 
0 #8420 Garminztvr 16.01.2021 18:39
Century to a kind of destruction:
Цитировать
 
 
0 #8419 Dormanmhg 16.01.2021 17:43
new texts were rewritten
Цитировать
 
 
0 #8418 DaDqfg 16.01.2021 16:24
Medication information for patients. Brand names.
imodium without dr prescription in Canada
Everything news about drug. Get information here.
Цитировать
 
 
0 #8417 Independentsyr 16.01.2021 16:08
Europe, and in Ancient Russia
Цитировать
 
 
0 #8416 Jamescow 16.01.2021 14:54
купить акции Facebookа

инвестиция средств
Цитировать
 
 
0 #8415 Vladimirdfp 16.01.2021 07:52
удалите,пожалуй ста! .
Цитировать
 
 
0 #8414 ShaunFease 16.01.2021 05:21
Белорусский трикотаж


ссылки запрещены /url]
Цитировать
 
 
0 #8413 DrbloginEi 16.01.2021 01:52
ссылка
Цитировать
 
 
0 #8412 br11 15.01.2021 23:46
Daily updated super sexy photo galleries
ссылки запрещены

superheroes porn comics gay porn movi free throat porn brigitte lahaie porn videos rissian porn tubes
Цитировать
 
 
0 #8411 Tomasdug 15.01.2021 20:27
caves quarantine et universal orlando
spoolsv high cpu server 2008 r2
gta san andreas game 2shared
avgui failed to start
jqs windows xp

cod mw2 iw4play-v2 games
wifi hacker v3 free
pes 2012 patch 1.02 crack
rundll32 using cpu
trustedinstalle r vista virus problems

office 2010 toolkit
blood brothers hack-generator
us bank reston va
minecraft crack 1.7.3
lsass virus symantec

ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8410 Alfredmop 15.01.2021 18:21
Откровенные порно истории дилдо о самом сокровенном, истории про секс и новые отношения. Смотри, читай о сексе бесплатно. Наподобиессылки запрещены навсегда – удобно на мобильном.
Цитировать
 
 
0 #8409 owomuheginaf 15.01.2021 15:05
ссылки запрещены - Amoxicillin 500 Mg Dosage Buy Amoxicillin Online hql.nziv.ulabook.ru.hra.xjссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8408 akmogunoyuces 15.01.2021 14:49
ссылки запрещены - Buy Amoxicillin Buy Amoxil ojx.wjki.ulabook.ru.jak.pfссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8407 Jamesadope 15.01.2021 12:46
В данной недельке я вновь сумели ознакомится со промоакциями также особыми услугами во торговых центрах из-за 3 дня вплоть до их основы также равно ровно поминутно торопимся разделить со вами обзором наиболее доходных также увлекательных покупок! Таким Образом ведь в наших порталах вам сможете находить различную нужную сведение, с вашего самочувствия вплоть до самочувствия обожаемых воспитанников но таким образом ведь об моде красе также разных усердие!
интерьер дома
короткие модные стрижки
вязаный
куда можно сходить в москве
10 интересных фактов
меню диеты
все породы собак
сайт горящих путевок
акции в супермаркетах
красивый макияж лица
вкусные блюда
тенденции моды 2021
Цитировать
 
 
0 #8406 Richardtes 15.01.2021 05:58
Здесь порно рассказы секс с маленькими родственниками позволительно скандовать эротические истории про секс и новые порно рассказы из жизни реальных людей: о любви, сексессылки запрещены и отношениях.
Цитировать
 
 
0 #8405 WILDKATvid 15.01.2021 04:09
Manuscript is a collective name for texts
Цитировать
 
 
0 #8404 Humminbirdgdo 15.01.2021 03:11
Many calligraphers have acquired
Цитировать
 
 
0 #8403 Plasticvcp 15.01.2021 03:11
and 12 thousand Georgian manuscripts
Цитировать
 
 
0 #8402 Foamkcl 15.01.2021 00:56
One of the most skilled calligraphers
Цитировать
 
 
0 #8401 Dysontzw 15.01.2021 00:49
or their samples written
Цитировать
 
 
0 #8400 Wirelessaar 14.01.2021 23:57
commonly associated with
Цитировать
 
 
0 #8399 Plasticmuc 14.01.2021 23:17
XVII century was Nicholas Jarry .
Цитировать
 
 
0 #8398 Illona 14.01.2021 20:56
основные правила магии
Цитировать
 
 
0 #8397 Carey 14.01.2021 19:28
After I initially commented I appear to have clicked the -Notify me when new
comments are added- checkbox and now whenever a comment is added I recieve four emails with the exact
same comment. There has to be an easy method you can remove me from that service?
Cheers!

Here is my site Instagram photo download:ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8396 Carey 14.01.2021 19:28
After I initially commented I appear to have clicked the -Notify me when new
comments are added- checkbox and now whenever a comment is added I recieve four emails with the exact
same comment. There has to be an easy method you can remove me from that service?
Cheers!

Here is my site Instagram photo download:ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8395 Arnottsnt 14.01.2021 17:57
new texts were rewritten
Цитировать
 
 
0 #8394 Rachioarm 14.01.2021 11:28
elements (case, binding).
Цитировать
 
 
0 #8393 Artisanlcq 14.01.2021 08:23
Europe, and in Ancient Russia
Цитировать
 
 
0 #8392 Keithinted 14.01.2021 07:41
ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8391 monyya 14.01.2021 04:35
Заказать seo поисковую оптимизацию сайта, Заказать услуги по продвижению сайта По всем возникшим вопросам Вы можете обратиться в скайп логин pokras7777Раскр утка сайта под ключ
.Так же собираем базы Обратесь всегда будем рабы вам помочь
Цитировать
 
 
0 #8390 Wirelessmvy 14.01.2021 04:01
the spread of parchment.
Цитировать
 
 
0 #8389 Broncoglu 14.01.2021 03:18
works of art.
Цитировать
 
 
0 #8388 RainMachineyys 14.01.2021 02:47
At the same time, many antique
Цитировать
 
 
0 #8387 Humminbirdtpy 14.01.2021 01:45
consists of the book itself
Цитировать
 
 
0 #8386 Superchipsvmu 14.01.2021 01:18
books in ancient times was papyrus
Цитировать
 
 
0 #8385 Flexiblervz 14.01.2021 01:10
or their samples written
Цитировать
 
 
0 #8384 Charleshot 13.01.2021 22:46
порно рассказы девственница:ссылки запрещены У нас более 10 000 рассказовссылки запрещены с эротическим сюжетом,ссылки запрещены для нашем сайте вас ждут свежие и интересные секс истории и порно рассказы через реальных авторов.
Цитировать
 
 
0 #8383 Drywalltbp 13.01.2021 19:29
One of the most skilled calligraphers
Цитировать
 
 
0 #8382 Rubbernyj 13.01.2021 15:36
55 thousand Greek, 30 thousand Armenian
Цитировать
 
 
0 #8381 Clamcasesal 13.01.2021 14:39
elements (case, binding).
Цитировать
 
 
0 #8380 Edelbrockjkr 13.01.2021 14:07
inventions of typography
Цитировать
 
 
0 #8379 Beaconspl 13.01.2021 13:20
secular brotherhoods of scribes.
Цитировать
 
 
0 #8378 Jamesreact 13.01.2021 10:33
Обновление эмали ванн в Мытищах
Цитировать
 
 
0 #8377 Sanderdpi 13.01.2021 09:41
... As a rule, the manuscript is called
Цитировать
 
 
0 #8376 Pouringjjh 13.01.2021 09:12
manuscripts underwent in the Middle
Цитировать
 
 
0 #8375 Edelbrockkqc 13.01.2021 07:24
monuments related to deep
Цитировать
 
 
0 #8374 Garlanddoday 13.01.2021 07:04
Ради тех, кто семейный секс реальные истории обладает прекрасным воображением, предлагаем обожать эротические рассказы. Огромная гарнитура бесплатных порно рассказов с возможностьюссылки запрещены декламировать онлайн сиречь сохранить себе для компьютер разве телефон. Вашему внимание представлены тысячи интригующих и возбуждающих историй, которые мы накопили изза последние 10 лет специально ради Вас. Тогда будут и полеты фантазии и случаи из жизни. Наслаждайтесь чтением!
Цитировать
 
 
0 #8373 Superchipsbhp 13.01.2021 07:04
mostly in monasteries.
Цитировать
 
 
0 #8372 Weldonduh 13.01.2021 06:38
Online casino, first deposit bonus of $100ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8371 Pouringynr 13.01.2021 06:28
handwritten synonym
Цитировать
 
 
0 #8370 WilliamTub 13.01.2021 04:33
Желание клиентов купить готовую фирму в Самаре, Тольятти с готовой лицензией вполне объяснимо и оправдано, так как это предоставляет им ...


швеллер шп 60х35 перфорированный цена
лестничный лоток замковый 200х50х3000 нло 200х50 ostec
кабельный короб кп
миникороб
кабель канал металлический ккмо
Цитировать
 
 
0 #8369 tabithaqt11 12.01.2021 16:59
Hot new pictures each day
ссылки запрещены

hatti porn granny vintage porn porn eskimo bisexual free soft core ebony porn free 1950 s retro porn videos
Цитировать
 
 
0 #8368 Rickplesultitioks 12.01.2021 14:24
Best Barum tires on barUm.Md/ -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8367 Professionaldol 12.01.2021 11:46
commonly associated with
Цитировать
 
 
0 #8366 Humminbirdmdc 12.01.2021 11:07
among them acquired "Moral
Цитировать
 
 
0 #8365 DenniswayNc 12.01.2021 10:30
вполне себе годнота
_______________ __
Как играть в букмекерской конторе на теннисе
Цитировать
 
 
0 #8364 Beaterlvi 12.01.2021 10:03
manuscripts held onto
Цитировать
 
 
0 #8363 Sunburstlfq 12.01.2021 09:38
then only a few have reached us
Цитировать
 
 
0 #8362 carolinaoi69 12.01.2021 09:30
Nude Sex Pics, Sexy Naked Women, Hot Girls Porn
ссылки запрещены

horny porn photos fake amelia earhart porn fantasy college porn story shawana porn star babes arena porn
Цитировать
 
 
0 #8361 Documentzcn 12.01.2021 09:04
, text and illustrations to which
Цитировать
 
 
0 #8360 JamesSeicy 12.01.2021 08:14
Online Shop
Цитировать
 
 
0 #8359 Foamdit 12.01.2021 06:37
monuments related to deep
Цитировать
 
 
0 #8358 Stephenkarse 12.01.2021 05:32
I have a company is a highly sought benefit for business and money making service and a way for anyone to create cash. Here are some of my partners personal forums: accident attorney orange county California|abog ado de inmigracion en Indio CA. We are so happy having found the web blog, it's really everything my workers and I were lookiin for constantly for. The details on this web site is always supportive and will assist business partners twice a week productive help. Seems like everone here gains a significant amount of details concerning this and categories of topics and info greatly are evident. Typically I'm not on the net very often so when we get a break We're always perusing this kind of information and others likewise concerning it. my family will make sure to spread the word. If anyone wanted a bit of services like: Immigration Attorney in Orange County, California also best ppc companies let me know.
Цитировать
 
 
0 #8357 Airbladefwv 12.01.2021 05:32
A handwritten book is a book
Цитировать
 
 
0 #8356 Fortressaop 12.01.2021 02:05
elements (case, binding).
Цитировать
 
 
0 #8355 Anthonycer 11.01.2021 23:36
Hi there The I'm Glad to be here

ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8354 Fingerboardsyb 11.01.2021 23:02
Western Europe also formed
Цитировать
 
 
0 #8353 Dysonprg 11.01.2021 23:02
commonly associated with
Цитировать
 
 
0 #8352 Furriontie 11.01.2021 22:11
Manuscript is a collective name for texts
Цитировать
 
 
0 #8351 Irrigationcha 11.01.2021 21:07
"Julia's Garland" (fr. Guirlande de Julie)
Цитировать
 
 
0 #8350 Rachiopgs 11.01.2021 20:45
Since the era of Charlemagne
Цитировать
 
 
0 #8349 Hymancrick 11.01.2021 18:39
Online casino, first deposit bonus of $100ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8348 AlRox 11.01.2021 16:32
Buy Cheap Medications Online Without Prescription!

Cyproheptadine

Orgatrax

Labetalol

Prexum

Valtan


+Big Discounts!
Цитировать
 
 
0 #8347 SimonRhito 11.01.2021 14:17
+ за пост
_______________ __
Выиграть в бк марафон
Цитировать
 
 
0 #8346 Holographiczlf 11.01.2021 11:21
elements (case, binding).
Цитировать
 
 
0 #8345 Interfacesnu 11.01.2021 09:23
from lat. manus - "hand" and scribo - "I write") ]
Цитировать
 
 
0 #8344 eoerdlwd 11.01.2021 07:34
essays about yourselfссылки запрещены - buy essays online no plagiarism
sample of essays
college applications essays essay buying online transitional phrases for essays
Цитировать
 
 
0 #8343 Yamahakdz 11.01.2021 07:08
drafts of literary works
Цитировать
 
 
0 #8342 Infraredsdw 11.01.2021 05:09
antiquities. These are the Egyptian papyri
Цитировать
 
 
0 #8341 Thomasrow 11.01.2021 03:32
Внушительная подборка фото голых девушек 18 и соитий в разных местах и позах. Развратные девушки жестко трахаются и занимаются сексом для камеру, не боясь засветить интимные части тела. Молодой девахи и зрелые бабы уделяют сексу как позволительно больше времени. Им нравится екатерина стриженова фото ню сосать член, предъявлять сиськи и трахаться во всегда щели. Всем ценителям отменного траха понравится данная гарнитур xxx снимков. Горячие сучки помешанные для сексе, будут регулярно сниматься в порно. Здесь ебут красивых моделей в киски и попки, а потом кончают им для лицо. Смотреть вроде опытные шлюхи глотают сперму потом минета не надоест никогда! Очаровательные искусительницы одна красивее и соблазнительнее ссылки запрещены видоизмененный!
Цитировать
 
 
0 #8340 Rachiodep 11.01.2021 03:25
Europe, and in Ancient Russia
Цитировать
 
 
0 #8339 Nespressowqr 11.01.2021 02:27
handwritten by the author.
Цитировать
 
 
0 #8338 Lemiapek 10.01.2021 21:11
производство nicotec как отличить оригинальный hqd
------
электронная сигарета смарт эйкьюди как отличить паль
Цитировать
 
 
0 #8337 AZLDut 10.01.2021 20:45
Огромные подарки новым игрокам, бездепозитные бонусы и многое другое - успей первым взять -ссылки запрещены
Huge gifts for new players, no deposit bonuses and much more-be the first to take them -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8336 Anthonycer 10.01.2021 19:55
Hi there The Now i'm Glad to be here

ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8335 nib 10.01.2021 16:11
Using this Robot is the best way to make you rich.ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8334 nib 10.01.2021 15:09
Hi! I am looking for a sex body. Check me out hereссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8333 Flashpaqmvc 10.01.2021 07:34
manuscripts held onto
Цитировать
 
 
0 #8332 Interfacewcj 10.01.2021 06:29
, text and illustrations to which
Цитировать
 
 
0 #8331 JamesPeask 10.01.2021 05:48
Помощь Студентам

https://5-work.ru/reshenie-zadach--sapr/
Цитировать
 
 
0 #8330 JustinZidge 10.01.2021 04:15
Рубцовск восстановление ванн
Цитировать
 
 
0 #8329 GAYDut 10.01.2021 00:58
GO GO GO -ссылки запрещены

?? 45346 made a multiplier of x41773 in the game Dead or Alive 2 Feature Buy
n nadbolte17 made a multiplier of x33978 in the game Dead or Alive 2
n nastena-27 made a multiplier of x15992 in the Lucky Devil jackpot game
vall vallav123 made a multiplier of x13176 in the game Iron Bank
?? thebusted made a multiplier of x10887 in the Mr. Holmes jackpot game
Цитировать
 
 
0 #8328 michelleaf60 09.01.2021 23:47
New project started to be available today, check it out
ссылки запрещены

ebony porn youtube videos porn of youn vttv web site porn porn on ecstasy angel dark porn
Цитировать
 
 
0 #8327 Henryloopy 09.01.2021 23:45
Формула успеха найдена. Узнайте об этом больше.
Ссылка -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8326 Henryloopy 09.01.2021 22:52
Этот робот поможет вам зарабатывать сотни долларов каждый день.
Ссылка -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8325 Marina 09.01.2021 20:42
шд видео
Цитировать
 
 
0 #8324 Henryloopy 09.01.2021 19:22
Использование этого робота-лучший способ сделать вас богатым.
Ссылка - -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8323 Henryloopy 09.01.2021 18:35
Один доллар-это ничто, но здесь он может вырасти до 100 долларов.
Ссылка -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8322 Henryloopy 09.01.2021 18:02
Финансовый робот - это ваше будущее богатство и независимость.
Ссылка -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8321 Henryloopy 09.01.2021 18:01
Финансовый робот-это ваша формула успеха, найденная. Узнайте об этом больше.
Ссылка -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8320 EugeneWip 09.01.2021 17:20
Всем привет!
Нашел русскую информацию на этом сайте:ссылки запрещены :
крутых автомобилей какая крутая машина
Тонкое искусство обманассылки запрещены
Удивительные подводные собаки Удивительные подводные собаки
Цитировать
 
 
0 #8319 Henryloopy 09.01.2021 13:14
Ваши деньги продолжают расти 24/7, Если вы используете финансового робота.
Ссылка -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8318 Fortressfjm 09.01.2021 11:10
Since the era of Charlemagne
Цитировать
 
 
0 #8317 Henryloopy 09.01.2021 10:24
Ваши деньги работают, даже когда вы спите.
Ссылка - -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8316 BlackVuesgc 09.01.2021 09:56
manuscripts underwent in the Middle
Цитировать
 
 
0 #8315 Portablefwz 09.01.2021 09:46
XVII century was Nicholas Jarry .
Цитировать
 
 
0 #8314 Boschykh 09.01.2021 09:32
From many manuscripts of Antiquity
Цитировать
 
 
0 #8313 Ervin 09.01.2021 09:31
Hello there! I could have sworn I've been to this blog before but after browsing
through some of the articles I realized it's new to me.
Anyways, I'm definitely pleased I discovered it and I'll be book-marking it and checking back regularly!


Take a look at my blog post - Instagram video
downloader:ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8312 Ervin 09.01.2021 09:31
Hello there! I could have sworn I've been to this blog before but after browsing
through some of the articles I realized it's new to me.
Anyways, I'm definitely pleased I discovered it and I'll be book-marking it and checking back regularly!


Take a look at my blog post - Instagram video
downloader:ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8311 Arnottnsc 09.01.2021 08:12
works of art.
Цитировать
 
 
0 #8310 Airbladejsv 09.01.2021 07:06
which is carried out by the printing
Цитировать
 
 
0 #8309 kristinanq4 09.01.2021 06:23
Big Ass Photos - Free Huge Butt Porn, Big Booty Pics
ссылки запрещены

girlfriend porn photos extra cactus porn lesbian porn for free free iphone videos porn amteur hotel porn
Цитировать
 
 
0 #8308 Henryloopy 09.01.2021 05:20
Нужны еще деньги? Робот заработает их очень быстро.
Ссылка - -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8307 odhhuhkr 09.01.2021 04:44
viagra tablets for men priceссылки запрещены - buy discount viagra
generic viagra prices
herbal viagra pills viagra online us cost of viagra per pill
Цитировать
 
 
0 #8306 Boschswo 09.01.2021 04:17
monuments related to deep
Цитировать
 
 
0 #8305 Telecasterywy 09.01.2021 03:57
from a printed book, reproduction
Цитировать
 
 
0 #8304 Blenderpov 09.01.2021 02:21
mostly in monasteries.
Цитировать
 
 
0 #8303 Generationdms 09.01.2021 01:08
which is carried out by the printing
Цитировать
 
 
0 #8302 Garminzmwj 09.01.2021 00:20
books in ancient times was papyrus
Цитировать
 
 
0 #8301 Henryloopy 08.01.2021 23:40
Ух ты! Этот робот-отличное начало для онлайн-карьеры.
Ссылка -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8300 Furriontgn 08.01.2021 23:11
and was erased, and on cleaned
Цитировать
 
 
0 #8299 Foamvzl 08.01.2021 22:33
handwritten by the author.
Цитировать
 
 
0 #8298 Stanmorebsa 08.01.2021 22:31
A handwritten book is a book
Цитировать
 
 
0 #8297 Henryloopy 08.01.2021 18:50
Мы знаем, как повысить вашу финансовую стабильность.
Ссылка -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8296 RobertoKib 08.01.2021 17:20
В наше сверх развитое эра секс фото бывших девушек отдохновение в сопровождении с самой лучшей эротикой с красивыми и сексуальными голами девушками доступен всесторонне даром и в любое удобное время суток. Раньше юные модели кореи фото ню для красивых со только света смотрели в модных журналах, но теперь ласковые красотки демонстрируют приманка стройные тела со всех сторон в нашем удобном каталоге 18+. Неважно интересуют ли Вас безымянные прелестницы или гламурные модели, мы собрали самых настоящих сердцеедок взрослого сегмента в одном месте и каждая из представленных телок готова скинуть трусики чутьссылки запрещены желание зажечь любимую публику для раз-два.
Цитировать
 
 
0 #8295 Henryloopy 08.01.2021 16:54
Зарабатывать деньги очень легко, если вы используете финансового робота.
Ссылка -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8294 Sprinklerwtn 08.01.2021 14:39
Manuscript is a collective name for texts
Цитировать
 
 
0 #8293 Edelbrockapd 08.01.2021 13:51
and 12 thousand Georgian manuscripts
Цитировать
 
 
0 #8292 Airbladewvd 08.01.2021 13:28
handwritten by the author.
Цитировать
 
 
0 #8291 Steveneasek 08.01.2021 13:11
Hello The I'm Glad to become here

ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8290 Stanmorebvm 08.01.2021 12:03
Libraries of the Carolingian era). IN
Цитировать
 
 
0 #8289 Superchipsehn 08.01.2021 10:09
secular brotherhoods of scribes.
Цитировать
 
 
0 #8288 Beaconfwg 08.01.2021 09:12
Many calligraphers have acquired
Цитировать
 
 
0 #8287 Henryloopy 08.01.2021 07:40
Ознакомьтесь с новейшим способом получения фантастической прибыли.
Ссылка -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8286 Raymondrew 08.01.2021 06:47
Балясины для лестниц от производителя!ссылки запрещены Изготовим балясины и ножки для мебели любой формы: точеные, граненые, витые, резные, комбинированные (дерево + металл) из сосны, дуба, бука, ясеня. Токарные станки с ЧПУ, быстрая и качественная обработка. Шлифовка под покраску
Цитировать
 
 
0 #8285 Batteriesszu 08.01.2021 06:01
only a few survived.
Цитировать
 
 
0 #8284 Steverop 08.01.2021 05:26
NEED MONEY URGENTLY
Store cloned cardsссылки запрещены
We are an anonymous assort of hackers whose members the cosmos in bordering on every country. Our residence of the dead is connected with skimming and hacking bank accounts. We energy been successfully doing this since 2015. We jolly-boat you our services payment the stimulus the marketing of cloned bank cards with a extensive balance. Cards are produced done our specialized equipment, they are really cleanly and do not deportment any danger.
Buy Cloned Cardsссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8283 Pouringjse 08.01.2021 04:57
text carrier and protective
Цитировать
 
 
0 #8282 Irrigationwdm 08.01.2021 03:54
commonly associated with
Цитировать
 
 
0 #8281 Carpetekh 08.01.2021 00:54
only a few survived.
Цитировать
 
 
0 #8280 Steveneasek 07.01.2021 22:32
Hi The Now i'm Glad to be here

ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8279 Glassrhi 07.01.2021 21:57
handwritten by the author.
Цитировать
 
 
0 #8278 pr1 07.01.2021 21:19
Hot sexy porn projects, daily updates
ссылки запрещены
uncensored anal porn dafny itoon porn pics being watched now porn sheer skanks porn pics porn video hu
Цитировать
 
 
0 #8277 Documentyut 07.01.2021 19:46
55 thousand Greek, 30 thousand Armenian
Цитировать
 
 
0 #8276 Sprinklerrfw 07.01.2021 18:44
then only a few have reached us
Цитировать
 
 
0 #8275 Backlitlih 07.01.2021 18:42
Many calligraphers have acquired
Цитировать
 
 
0 #8274 Vortexlkn 07.01.2021 18:26
antiquities. These are the Egyptian papyri
Цитировать
 
 
0 #8273 udiqzsfs 07.01.2021 18:19
finish dissertationссылки запрещены - dissertation editor review
chapter 1 of a dissertation
dissertation introduction example pdf how to write a dissertation quickly help with dissertation
Цитировать
 
 
0 #8272 Flukexgw 07.01.2021 17:25
Preserved about 300 thousand.
Цитировать
 
 
0 #8271 tessagm16 07.01.2021 16:00
Browse over 500 000 of the best porn galleries, daily updated collections
ссылки запрещены

full homemade amatuer porn little pee porn geez porn video gay boyfriend porn site great free porn police man
Цитировать
 
 
0 #8270 EdwardEnany 07.01.2021 12:32
Шайба ГКШ-1200МТ

Фанера ФСФ, сорт 4/4 ЧФК 6,5мм
Цитировать
 
 
0 #8269 Michaellit 07.01.2021 11:24
Советую компанию ТК Ирбис Челябинскссылки запрещены как добросовестного и надежного партнера, готового идти навстречу клиентам. Особенно мне понравившаяся отличительная черта сотрудников фирмы – оперативность в работе и готовность быстро реагировать на форс мажорные обстоятельства, возникшие у подрядчиков, и приспосабливать ся к ним. Убедился в этом лично, когда по приказу руководителя заказывал
Мебель на заказ Челябинскссылки запрещены для нашей организации. Сроки поджимали, а в последнюю неделю даже сократились на три дня. В итоге ребята работали сверхурочно, но выручили меня. Высочайшая организованност ь сотрудников компании ТК Ирбис Челябинск – неукоснительное свидетельство их дальнейшего успеха и востребованност и!
Цитировать
 
 
0 #8268 Broncoaup 07.01.2021 07:56
from lat. manus - "hand" and scribo - "I write") ]
Цитировать
 
 
0 #8267 Irrigationbzs 07.01.2021 06:48
mostly in monasteries.
Цитировать
 
 
0 #8266 Artisanaty 07.01.2021 05:47
new texts were rewritten
Цитировать
 
 
0 #8265 Stanmorewem 07.01.2021 03:23
number of surviving European
Цитировать
 
 
0 #8264 Augustsyd 07.01.2021 03:05
text carrier and protective
Цитировать
 
 
0 #8263 Ascentwqd 07.01.2021 02:09
Middle Ages as in Western
Цитировать
 
 
0 #8262 ZMYDut 07.01.2021 02:01
займ на карту

займы без карты
займ взять займ online
Цитировать
 
 
0 #8261 Yamahambu 07.01.2021 00:23
number of surviving European
Цитировать
 
 
0 #8260 Broncoddo 07.01.2021 00:02
From many manuscripts of Antiquity
Цитировать
 
 
0 #8259 RobertPuddy 06.01.2021 22:38
Бесподобно могут голые знаменитости александра запасаться мужчин прекрасные голые актрисы хакеры и эротика, которые недовольно того, что очень известны окружающим, беспричинно ещё прекрасно знают, чистый именно надо преподносить себя пред мужчинами, воеже те остались без ума от их сексуальности. Благодаря этому фактору, вдруг раз действительно, привлекательные звёзды и заслуживают столь грандиозное внимание к себе со стороны противоположног о пола. Ну, а коли популярные девушки ещё и раздеваться начинают, то тут, позволительно быть уверенными, сколько вокруг их персон соберётся огромнейшая улица зевак, жаждущих, словно можно подробнее насладиться их прелестями.
Цитировать
 
 
0 #8258 Holographicjaa 06.01.2021 22:25
the spread of parchment.
Цитировать
 
 
0 #8257 Extractionyzh 06.01.2021 21:58
among them acquired "Moral
Цитировать
 
 
0 #8256 Leupoldrkn 06.01.2021 21:46
Century to a kind of destruction:
Цитировать
 
 
0 #8255 Juicernto 06.01.2021 21:24
handwritten by the author.
Цитировать
 
 
0 #8254 Securityjge 06.01.2021 20:23
Many calligraphers have acquired
Цитировать
 
 
0 #8253 Henryloopy 06.01.2021 19:19
Проверьте автоматический бот, который работает для вас 24/7.
Ссылка -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8252 ZMYDut 06.01.2021 18:29
займы онлайн

займы без карты
займ отказа
Цитировать
 
 
0 #8251 Henryloopy 06.01.2021 17:23
Попробуйте самого лучшего финансового робота в Интернете.
Ссылка -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8250 Bryce 06.01.2021 14:04
It's a shame you don't have a donate button! I'd
most certainly donate to this excellent blog! I guess
for now i'll settle for bookmarking and adding your
RSS feed to my Google account. I look forward to new updates and will talk about this site with my Facebook group.

Talk soon!

my web page; Buy Flucosandoz
online:ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8249 Henryloopy 06.01.2021 12:52
# 1 финансовый эксперт в сети! Посмотрите на нового робота.
Ссылка -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8248 ZMYDut 06.01.2021 11:04
взять займ
Взять кредит i новосибирск
Совкомбанк кредит в екб
Уже брал кредит в отп
Заявка на кредит рнкб
Кредит наличными за один день по паспорту

займы без карты
займы онлайн на карту
Цитировать
 
 
0 #8247 Rebekamow 06.01.2021 09:09
RUS

Друзья и Коллеги! Сегодня в разгар пандемии COVID 19 огромное количество богатых людей ищут способы сохранить свой капитал, так как мировая экономика упала не 30%. Многие cегодня в поисках заработка и прибыли ищут в интернете. Поэтому хочу посоветовать воспользоваться этим положением и принять мудрое решение это продвигать легальный бизнес в свою пользу. Более детально читайте вссылки запрещены

ENG

Friends and Colleagues! Today, in the midst of the COVID 19 pandemic, a huge number of rich people are looking for ways to save their capital, as the global economy has fallen by not 30%. Many people today are looking for earnings and profits on the Internet. Therefore, I would like to advise you to take advantage of this provision and make a wise decision to promote legal business in your favor. Read more inссылки запрещены

ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8246 Augustsvg 06.01.2021 08:08
manuscripts significantly
Цитировать
 
 
0 #8245 Henryloopy 06.01.2021 05:39
Финансовый робот-это инвестиционный инструмент № 1. Запускайте его!
Ссылка -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8244 Henryloopy 06.01.2021 05:14
Узнайте о самом простом способе заработка денег.
Ссылка -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8243 Alfredtrale 06.01.2021 05:06
Зарабатывай на спортивных событиях. 1win,
это большие коэфициенты и выигрыши.
Цитировать
 
 
0 #8242 Epiphonepsw 06.01.2021 04:56
manuscripts underwent in the Middle
Цитировать
 
 
0 #8241 Incipioepl 06.01.2021 04:21
elements (case, binding).
Цитировать
 
 
0 #8240 Interfaceero 06.01.2021 03:57
term manuscript (late lat.manuscriptum,
Цитировать
 
 
0 #8239 Henryloopy 06.01.2021 03:47
Присоединяйтесь к обществу успешных людей, которые зарабатывают здесь деньги.
Ссылка -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8238 Businessiag 06.01.2021 03:42
collection of poems composed
Цитировать
 
 
0 #8237 ZMYDut 06.01.2021 03:16
займ на карту
Хоум кредит пр ветеранов
Планируется взять в кредит 15 января на срок 24 месяца
Сбербанк взять кредит кредитный калькулятор потребительский кредит
Взять кредит 450
Ндс на проценты по выданным займам

займы онлайн zaim online zaim
займы онлайн ru
Цитировать
 
 
0 #8236 Williamvoppy 06.01.2021 03:06
Hi there The I am Glad to become here

ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8235 Minelabhtp 06.01.2021 02:42
secular brotherhoods of scribes.
Цитировать
 
 
0 #8234 Fortressqek 05.01.2021 23:07
antiquities. These are the Egyptian papyri
Цитировать
 
 
0 #8233 Henryloopy 05.01.2021 22:23
Делай деньги, а не войну! Финансовый робот - это то, что вам нужно.
Ссылка - -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8232 bbiidjxs 05.01.2021 21:15
cause and effect topics for essaysссылки запрещены - buy essay
immigrants essay
thesis in essay definition of an essay write my essays
Цитировать
 
 
0 #8231 davidpa1 05.01.2021 20:07
Hot sexy porn projects, daily updates
ссылки запрещены

free membership porn sites little girl young porn pregnant porn free while giving birth finally legal gay porn alice in wonderland comic porn
Цитировать
 
 
0 #8230 Minelabmkp 05.01.2021 20:01
bride, Julie d'Angenne.
Цитировать
 
 
0 #8229 ZMYDut 05.01.2021 19:20
займ онлайн online заем
Сбербанк персональный кредит по паролю
Частный займ в спб не банки срочно
Кредит оформление онлайн в сбербанке наличными
С карты на карту не уходят деньги
Выбирай банк взять кредит

займы без карты
займ взять займ online
Цитировать
 
 
0 #8228 Ascentvzg 05.01.2021 18:47
book about the chess of love ", created by
Цитировать
 
 
0 #8227 Henryloopy 05.01.2021 14:15
Финансовый робот-это отличный способ управлять и увеличивать свой доход.
Ссылка - - https://24crypto.de/how-to-trade-btc-for-xrp-on-binance.php
Цитировать
 
 
0 #8226 Williamvoppy 05.01.2021 14:15
Hello The I am Glad to become here

ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8225 Henryloopy 05.01.2021 10:39
Автоматический робот-это лучший старт для финансовой независимости.
Ссылка - https://24crypto.de/margin-trade-bitcoin-reddit.php
Цитировать
 
 
0 #8224 Henryloopy 05.01.2021 10:21
Зарабатывать деньги очень легко, если вы используете финансового робота.
Ссылка - https://24crypto.de/bitcoin-trading-charges.php
Цитировать
 
 
0 #8223 Beaterdde 05.01.2021 07:11
book about the chess of love ", created by
Цитировать
 
 
0 #8222 Henryloopy 05.01.2021 04:54
Запустите робота, и пусть он принесет вам деньги.
Ссылка - https://24crypto.de/bitcoin-revolution-platform-uae.php
Цитировать
 
 
0 #8221 Billyscath 05.01.2021 01:27
Добро смотреть просто хорошее порно:ссылки запрещены пожаловать на портал с горячим видео чтобы взрослых. Здесь можно примечать hd порно со зрелыми волосатыми:ссылки запрещены не просто скучный и однообразный секс, а самое отборное порно для настоящих гурманов, которые по-настоящему ценят вкус сочной порнухи. Наши журналисты усердно стараются ради Вас, добавляя для сайт новость порно видео с безграничных просторов интернета. Заходите сюда почаще, делитесь ссылками с друзьями и знакомыми. Мы гарантируем, что испытание нашего порно онлайнссылки запрещены простой заставит Вас расслабится и получить сексуальное наслаждение.
Цитировать
 
 
0 #8220 Henryloopy 04.01.2021 22:17
Даже ребенок знает, как делать деньги. А у тебя есть?
Ссылка - https://24crypto.de/how-to-trade-ethereum-to-bitcoin-on-binance.php
Цитировать
 
 
0 #8219 Carpetadp 04.01.2021 21:09
for Countess Louise of Savoy
Цитировать
 
 
0 #8218 Rubberhuv 04.01.2021 20:24
Middle Ages as in Western
Цитировать
 
 
0 #8217 Cuttergtl 04.01.2021 20:00
antiquities. These are the Egyptian papyri
Цитировать
 
 
0 #8216 Henryloopy 04.01.2021 19:30
Онлайн-бот принесет вам богатство и удовлетворение.
Ссылка - - https://24crypto.de/can-you-trade-bitcoin-for-dollars.php
Цитировать
 
 
0 #8215 AmeliaapomB 04.01.2021 19:09
DIM STUDIO - обучение XRUMER
Цитировать
 
 
0 #8214 RainMachinejrp 04.01.2021 19:08
then only a few have reached us
Цитировать
 
 
0 #8213 Extractionstw 04.01.2021 18:39
manuscripts significantly
Цитировать
 
 
0 #8212 Portablesdm 04.01.2021 18:31
consists of the book itself
Цитировать
 
 
0 #8211 Boschrcd 04.01.2021 18:19
Testaru. Best known
Цитировать
 
 
0 #8210 Leupoldbeo 04.01.2021 17:26
books in ancient times was papyrus
Цитировать
 
 
0 #8209 Incipiohdg 04.01.2021 17:12
Century to a kind of destruction:
Цитировать
 
 
0 #8208 Batteryscp 04.01.2021 17:06
scroll. Go to Code Form
Цитировать
 
 
0 #8207 Garminzzkx 04.01.2021 16:08
A handwritten book is a book
Цитировать
 
 
0 #8206 vtswiplc 04.01.2021 15:18
side effects of cialisссылки запрещены - order cialis online
cialis savings card
order cialis online cialis tablets purchase cialis online
Цитировать
 
 
0 #8205 Artisansxx 04.01.2021 14:30
The most common form
Цитировать
 
 
0 #8204 Boschxaj 04.01.2021 13:34
the spread of parchment.
Цитировать
 
 
0 #8203 Henryloopy 04.01.2021 12:46
Проверьте новый финансовый инструмент, который может сделать вас богатым.
Ссылка - https://24crypto.de/bitcoin-deposit-bank.php
Цитировать
 
 
0 #8202 Epiphoneoqi 04.01.2021 11:08
inventions of typography
Цитировать
 
 
0 #8201 StephenBlish 04.01.2021 10:09
розівський районний суд запорізької області
адвокат курахово
Цитировать
 
 
0 #8200 Rigidbqn 04.01.2021 09:42
the spread of parchment.
Цитировать
 
 
0 #8199 Infraredhhg 04.01.2021 08:49
manuscripts significantly
Цитировать
 
 
0 #8198 Juicerhig 04.01.2021 07:48
By the end of the 15th century, 35
Цитировать
 
 
0 #8197 Leupoldxmg 04.01.2021 06:33
so expensive material
Цитировать
 
 
0 #8196 Leupolddpv 04.01.2021 06:29
and was erased, and on cleaned
Цитировать
 
 
0 #8195 Keypadachj 04.01.2021 05:31
Many calligraphers have acquired
Цитировать
 
 
0 #8194 Ikusreda 04.01.2021 04:58
Welcome toссылки запрещены a porn place where you will have thousands and thousands of porn movies, in full length, from niches like amateur, teens, anal, art, asian, BBW, BDSM, big ass, double penetration, erotic, fetish, gaping and more.
Цитировать
 
 
0 #8193 Seriesplu 04.01.2021 04:52
Of his works, he is especially famous
Цитировать
 
 
0 #8192 Independentdfq 04.01.2021 03:55
and was erased, and on cleaned
Цитировать
 
 
0 #8191 Focuslcf 04.01.2021 02:15
works of art.
Цитировать
 
 
0 #8190 Dysonmfv 04.01.2021 01:11
inventions of typography
Цитировать
 
 
0 #8189 Ezra 03.01.2021 20:57
A Proven Drug Free Holistic System For Reversing Vitiligo And Related Skin Disorders.
ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8188 CharlesGaura 03.01.2021 18:52
Hello The Now i'm Glad to get here

ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8187 ZMYDut 03.01.2021 18:08
займы онлайн

займы без карты
займ взять займ online
Цитировать
 
 
0 #8186 ZMYDut 03.01.2021 13:07
займ онлайн online заем

займ ru
займ отказа
Цитировать
 
 
0 #8185 Henryloopy 03.01.2021 12:49
Онлайн-бот принесет вам богатство и удовлетворение.
Ссылка - https://24crypto.de/bitcoin-china-market-share.php
Цитировать
 
 
0 #8184 Wirelessdkr 03.01.2021 11:40
elements (case, binding).
Цитировать
 
 
0 #8183 Henryloopy 03.01.2021 10:25
Работа в интернете может принести вам фантастическую прибыль.
Ссылка - https://24crypto.de/trading-bitcoin-arbitrage.php
Цитировать
 
 
0 #8182 Flukeamd 03.01.2021 10:16
or their samples written
Цитировать
 
 
0 #8181 Keypadamsc 03.01.2021 10:13
Manuscript is a collective name for texts
Цитировать
 
 
0 #8180 Bluetoothiti 03.01.2021 10:04
(palimpsests). In the XIII-XV centuries in
Цитировать
 
 
0 #8179 Securityydn 03.01.2021 09:20
One of the most skilled calligraphers
Цитировать
 
 
0 #8178 Batteryibm 03.01.2021 08:20
number of surviving European
Цитировать
 
 
0 #8177 Speakernya 03.01.2021 08:04
Duke de Montosier
Цитировать
 
 
0 #8176 Wayneeffip 03.01.2021 07:51
Потрахушки! выебал когда спала - не напрасно беспричинно называют сей картина секса, данная разряд относится к жесткой ебли и сексуальные развлечения в таком темпе, могут позволить себе вдали не безвыездно, надо большое число сил, энергии, чтобы досыта получить удовлетворение и доставить удовольствие партнеру. Трудно представить порно инцест отец домашнее смотреть , занимающуюся нежным анальным сексом услышав слова – ебля в жопу. В голове зараз возникает акварель, где мужик скоро вгоняет свой участник в анальную дыру своей подруги. Весь сексуальным такое Инцест видео онлайн трудно назвать, скорей это рассчитано для любителя, для мужчин и женщин которые издревле уже насытились нежностью, а обычноессылки запрещены любительское порно им не приносит никакого удовольствия.
Цитировать
 
 
0 #8175 ZMYDut 03.01.2021 07:49
займы онлайн
Втб 24 иркутск калькулятор кредита
Экспресс займ в москве с 18
До скольки лет банк отп дает кредит пенсионерам
Смс от сбербанка с паролем на кредит только по паспорту 2017
Кто брал частные займы отзыв 2017

займ ru
займ взять займ online
Цитировать
 
 
0 #8174 Flukemhw 03.01.2021 07:42
new texts were rewritten
Цитировать
 
 
0 #8173 Garminznot 03.01.2021 07:19
from lat. manus - "hand" and scribo - "I write") ]
Цитировать
 
 
0 #8172 Batterycbf 03.01.2021 06:28
the spread of parchment.
Цитировать
 
 
0 #8171 Artisanitk 03.01.2021 06:19
book about the chess of love ", created by
Цитировать
 
 
0 #8170 Rachiofic 03.01.2021 05:07
reproduced by hand, in contrast
Цитировать
 
 
0 #8169 Airbladeevl 03.01.2021 04:49
collection of poems composed
Цитировать
 
 
0 #8168 Incipioufs 03.01.2021 04:01
manuscripts held onto
Цитировать
 
 
0 #8167 Henryloopy 03.01.2021 02:19
Делай деньги, а не войну! Финансовый робот - это то, что вам нужно.
Ссылка - https://24crypto.de/trade-btc-to-usd.php
Цитировать
 
 
0 #8166 Henryloopy 03.01.2021 02:17
Пусть финансовый робот будет вашим спутником на финансовом рынке.
Ссылка - - https://24crypto.de/kucoin-btc-deposit-time.php
Цитировать
 
 
0 #8165 ZMYDut 03.01.2021 02:01
взять займ
Заявка на кредит в омске с плохой ки
Банк хоум кредит в железнодорожном московской области
Взять деньги в кредит мариуполь
Кредит по картам за 5 минут
Кредит для ип в сбербанке онлайн

займы онлайн zaim online zaim
займы онлайн ru
Цитировать
 
 
0 #8164 ZMYDut 02.01.2021 19:36
Займы по паспортуссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8163 RobertNon 02.01.2021 17:08
Can you win money on online casinos?
Yes, playing online casino games are legitimate as a service to Australian players. ... When online gambling for authentic paper money, it is vital to induce a deposit into your casino account. The finest online casinos advance their players a deviating flower of believable banking options to deposit and void their liquidate
mobile version
mobile-casino.me...
Цитировать
 
 
0 #8162 Securityocm 02.01.2021 15:50
book about the chess of love ", created by
Цитировать
 
 
0 #8161 CharlesGaura 02.01.2021 14:22
Hi The I am Glad to be here

ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8160 Henryloopy 02.01.2021 12:55
Нет необходимости бодрствовать всю ночь напролет, чтобы заработать деньги. Запустите робота.
Ссылка - - https://24crypto.de/btc-profit-opinioni.php
Цитировать
 
 
0 #8159 bf1 02.01.2021 12:31
Hot galleries, daily updated collections
ссылки запрещены
teen date porn tube homemade adult porn video teenage sex porn tube morena baccarin porn severina vuckovic porn
Цитировать
 
 
0 #8158 Kevvaw 02.01.2021 09:38
Реставрация поверхности ванн в Мытищах
Цитировать
 
 
0 #8157 Edelbrockica 02.01.2021 09:03
One of the most skilled calligraphers
Цитировать
 
 
0 #8156 Henryloopy 02.01.2021 02:59
Сделайте себя богатым в будущем, используя этого финансового робота.
Ссылка - - https://24crypto.de/difference-between-forex-trade-and-bitcoin.php
Цитировать
 
 
0 #8155 Dysonwqx 02.01.2021 02:41
the best poets of his era and
Цитировать
 
 
0 #8154 Edwardtomia 02.01.2021 01:56
|Уникальные индикаторы для трейдинга показывают куда будет двигаться рынок с точностью до 80%, а торговый бот автоматически торгует на бирже без вашего участия. Присоединяйтесь :ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8153 ZMYDut 02.01.2021 01:40
займ на карту
Заявление на перенос даты платежа по кредиту сбербанк:ссылки запрещены
Оформить кредит онлайн 19 лет:ссылки запрещены
Росбанк кредит наличными i:ссылки запрещены
Часы работы хоум кредит в субботу:ссылки запрещены
Деньги на карту в долг мгновенно на карту:ссылки запрещены

займ без отказа
займы онлайн ru
Цитировать
 
 
0 #8152 Independentoki 02.01.2021 00:43
handwritten by the author.
Цитировать
 
 
0 #8151 Henryloopy 02.01.2021 00:32
Лучшая онлайн-работа для пенсионеров. Сделайте свою старость богатой.
Ссылка - https://24crypto.de/market-maker-bot-bitcoin.php
Цитировать
 
 
0 #8150 Henryloopy 01.01.2021 22:12
Все еще не миллионер? Финансовый робот сделает вас им!
Ссылка - - https://24crypto.de/bitcointalk-ins-ecosystem.php
Цитировать
 
 
0 #8149 ZMYDut 01.01.2021 20:32
займ онлайн online заем
Деньги срочно в займ без проблем:ссылки запрещены
Онлайн заявка по кредиту на айфон 6s:ссылки запрещены
Погашение кредитов в других банках тинькофф:ссылки запрещены
Ставки ипотечного кредита в банках казани:ссылки запрещены
Попробовать взять кредит:ссылки запрещены

займы онлайн zaim online zaim
займы онлайн на карту
Цитировать
 
 
0 #8148 Illona 01.01.2021 20:26
основные правила магии:ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8147 franceskk69 01.01.2021 19:53
College Girls Porn Pics
ссылки запрещены
danny phanntom porn motel porn hidden cameras oregon porn naughty babysitters free online gaydad porn amateur amateur porn
Цитировать
 
 
0 #8146 Rubberpdu 01.01.2021 18:42
Of his works, he is especially famous
Цитировать
 
 
0 #8145 Oscarchies 01.01.2021 18:11
Откройте чтобы порно сучки тату себя свет порно, каким вы его паки не видели. Лучшее hd alt yazili porno онлайн около участии знаменитых порнозвезд, горячих любительниц и сексапильных моделей. Всматриваться русское порно в попку с разговорами у нас бесплатно может отдельный, ради этого довольно кликнуть для понравившийся вам ролик, а кроме восторгаться просмотром! Огромное множество самых разнообразных клипов, отсортированных сообразно категориям, позволят вам найти именно то, сколько нравится больше всего. Мы гарантируем - наши порно видеоссылки запрещены не оставят вас равнодушными.
Цитировать
 
 
0 #8144 Minelabqgn 01.01.2021 17:39
Of his works, he is especially famous
Цитировать
 
 
0 #8143 CharlesGaura 01.01.2021 16:59
Hi there The Now i'm Glad to become here

ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8142 Dysonewn 01.01.2021 16:20
bride, Julie d'Angenne.
Цитировать
 
 
0 #8141 Henryloopy 01.01.2021 13:52
Больше не нужно работать. Просто запустите робота.
Ссылка - https://24crypto.de/btc-marketsnet-review.php
Цитировать
 
 
0 #8140 BryanBlade 01.01.2021 13:45
Размеры Р—Р°РєР°Р·Р°С‚С Њ РїСЂРµРїР°СЂР°С ‚ для увеличеРЅРёСЏ члена Р’РёРі-ЭрИкс (VigRx) : preparatyiссылки запрещены - Как СЂР°Р±РѕС‚Р°РµС ‚ Р’РёРі-ЭрИкс  Высшая эффективность СѓВ  Р’РёРі-ЭрИкс (VigRx)
Цитировать
 
 
0 #8139 Weaponzvr 01.01.2021 12:31
Of his works, he is especially famous
Цитировать
 
 
0 #8138 Blendervdm 01.01.2021 11:33
handwritten by the author.
Цитировать
 
 
0 #8137 Leupoldngt 01.01.2021 10:35
collection of poems composed
Цитировать
 
 
0 #8136 Amazonnnpcg 01.01.2021 07:12
Since manuscripts are subject to deterioration
Цитировать
 
 
0 #8135 Plasticcfm 01.01.2021 05:38
Since manuscripts are subject to deterioration
Цитировать
 
 
0 #8134 KitchenAidove 01.01.2021 04:36
multiplies (see also article
Цитировать
 
 
0 #8133 Milwaukeetga 01.01.2021 02:21
number of surviving European
Цитировать
 
 
0 #8132 Annotationsqku 01.01.2021 01:27
only a few survived.
Цитировать
 
 
0 #8131 Flashpaqlkz 01.01.2021 00:58
collection of poems composed
Цитировать
 
 
0 #8130 Haywardzie 31.12.2020 23:16
term manuscript (late lat.manuscriptum,
Цитировать
 
 
0 #8129 Martinroags 31.12.2020 20:32
Калибр-кольцо М135?1.5 за 26900 руб. Резьбовое проходное калибр-кольцо ПР применяется для контроля диаметра наружной метрической резьбы. Калибр имеет твердость 58-62 HRC. Калибр-кольцо
Цитировать
 
 
0 #8128 Henryloopy 31.12.2020 18:14
Ищете дополнительные деньги? Попробуйте лучший финансовый инструмент.
Ссылка - https://24crypto.de/dragons-den-bitcoin-trader-app.php
Цитировать
 
 
0 #8127 Alexiszen 31.12.2020 11:52
Нам дюже повезло, когда подбирали изготовителя чтобы Мебель на заказ Челябинскссылки запрещены мы выбрали именно эту фирму с настоящими мастерами своего дела. Заказ заказанную доставили в самые короткие сроки,как и было оговорено, без каких-либо задержек и форс-мажоров, которые беспричинно любят разные новые компании. Фунтитура, из которого изготовлена продукция, очень качественный, а гарантия дается на 10 лет.
К основным преимуществам фирмы обязательно стоит отнести следующее:
• быстрая доставка;
• поднятие по этаж;
• качественный монтаж;
• Клининг после окончании сделанных работ.
Если у вас появилось желание либо необходимость заказать Кухни на заказ Челябинскссылки запрещены то я непременно рекомендую обращаться лишь в эту компанию! Тогда вы сможете получить отличное соответствие цены и качества!
Цитировать
 
 
0 #8126 Batteriesqql 31.12.2020 10:00
books in ancient times was papyrus
Цитировать
 
 
0 #8125 Visionsjl 31.12.2020 09:15
bride, Julie d'Angenne.
Цитировать
 
 
0 #8124 NatashuMn90 31.12.2020 09:12
XEvil 5.0 ломает любую капчу, включая Google ReCaptcha ;)

Взлом бесплатно и быстро капч Гугла, Yandex, Facebook, ВКонтакте, Hotmail, MailRu, SolveMedia, Steam,
а также свыше 12000 других типов captcha,
с высокой скоростью - 100 изображений в секунду, и точностью - 80%..100%.
В XEvil 5.0 реализовано подключение любых SEO/SMM программ - XRumer, GSA, ZennoPoster, VKBot, A-Parser,
и многих других. Доступна абсолютно бесплатная демо-версия. Интересно? ищите в Ютубе "XEvil"


XEvil Net
Цитировать
 
 
0 #8123 Henryloopy 31.12.2020 06:45
Финансовый робот-лучший компаньон богатых людей.
Ссылка - https://24crypto.de/can-i-short-the-bitcoin-market.php
Цитировать
 
 
0 #8122 Henryloopy 31.12.2020 06:34
Нет необходимости больше работать, пока вы запускаете робота!
Ссылка - - https://24crypto.de/bitcoin-trader-wisebanc.php
Цитировать
 
 
0 #8121 Telecasterppi 31.12.2020 02:44
Testaru. Best known
Цитировать
 
 
0 #8120 Businessktr 31.12.2020 01:44
from lat. manus - "hand" and scribo - "I write") ]
Цитировать
 
 
0 #8119 Illona 31.12.2020 01:16
исцеление энергией
Цитировать
 
 
0 #8118 NormanJam 31.12.2020 00:31
Hello The Now i'm Glad to become here

ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8117 Flexiblecus 30.12.2020 22:31
text carrier and protective
Цитировать
 
 
0 #8116 Amazonnnywk 30.12.2020 21:39
(palimpsests). In the XIII-XV centuries in
Цитировать
 
 
0 #8115 Henryloopy 30.12.2020 21:38
Не беспокойтесь, если вас уволят. Работать в интернете.
Ссылка - https://24crypto.de/tradingview-ltc-btc.php
Цитировать
 
 
0 #8114 Henryloopy 30.12.2020 20:42
Нужны деньги? Финансовый робот - это ваше решение.
Ссылка - https://24crypto.de/bitcoin-futures-trading-etrade.php
Цитировать
 
 
0 #8113 RainMachinezzd 30.12.2020 20:36
Libraries of the Carolingian era). IN
Цитировать
 
 
0 #8112 Feederxsq 30.12.2020 20:17
reproduced by hand, in contrast
Цитировать
 
 
0 #8111 Glasszzf 30.12.2020 18:50
antiquities. These are the Egyptian papyri
Цитировать
 
 
0 #8110 Superchipslox 30.12.2020 17:49
from a printed book, reproduction
Цитировать
 
 
0 #8109 Leupoldame 30.12.2020 17:42
then only a few have reached us
Цитировать
 
 
0 #8108 Superchipsrxw 30.12.2020 16:51
, text and illustrations to which
Цитировать
 
 
0 #8107 Mojavenye 30.12.2020 16:46
Century to a kind of destruction:
Цитировать
 
 
0 #8106 Henryloopy 30.12.2020 16:15
Зарабатывайте доллары, просто сидя дома.
Ссылка - - https://24crypto.de/tradingview-bittrex-btc.php
Цитировать
 
 
0 #8105 Visionpju 30.12.2020 15:36
Since manuscripts are subject to deterioration
Цитировать
 
 
0 #8104 no69 30.12.2020 14:49
Teen Girls Pussy Pics. Hot galleries
ссылки запрещены
fasinating porn teen porn video tgp breasts soft porn videos big tit natural porn stars new sleeping porn tubes
Цитировать
 
 
0 #8103 iAquaLinkfui 30.12.2020 13:53
handwritten synonym
Цитировать
 
 
0 #8102 Shermansmike 30.12.2020 08:51
ссылки запрещены
ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8101 Henryloopy 30.12.2020 08:21
Зарабатывай тысячи баксов. Ничего не платить.
Ссылка - https://24crypto.de/marketwatch-btc-usd.php
Цитировать
 
 
0 #8100 Henryloopy 30.12.2020 08:07
Дополнительный доход доступен каждому, кто использует этого робота.
Ссылка - - https://24crypto.de/is-it-legal-to-trade-bitcoin-in-canada.php
Цитировать
 
 
0 #8099 Edelbrocktds 30.12.2020 07:28
manuscripts significantly
Цитировать
 
 
0 #8098 ZMYDut 30.12.2020 04:49
займ онлайн online заем
Кредит наличными в пушкине без справок
Взять кредит белорусу в спб
Взяла кредит осталась без квартиры
Всем ли дают кредит наличными
Оформить карту мтс деньги онлайн заявка

займы онлайн zaim online zaim
займ взять займ online
Цитировать
 
 
0 #8097 Javiertig 30.12.2020 04:11
Бесплатный сайт порно сперма жесткий трах для взрослых Порно-ТРАХ.com – Здесь собранно 40 категорий отборного порно видео в HD качестве и исключительно с юными и молоденькими девушками в главной роли! Смотреть порно видео с робкими и невинными 18 летними красавицами в HD – это утешение, которому отрицание равных. Смотреть изза тем якобы сексуальные красавицы с молодыми телами сводят мужчин с ума и мечтают, порно ебать раком волосатую пизду дабы их хорошенько трахнули во все дырки. Для нашем сайте собранно самое лучшее отборное порно видео для бесплатного просмотра на просторах русского интернета с юными девочками, которые хотят окунуться в поднебесная горячего секса с головой. Коли вы хотите расслабиться тутто вы попали для нужную страницу, единственноссылки запрещены лучшее секс видео инцест в высоком качестве вы найдете у нас
Цитировать
 
 
0 #8096 Henryloopy 30.12.2020 02:45
Мы знаем, как повысить вашу финансовую стабильность.
Ссылка - https://24crypto.de/trade-bitcoin-como-fazer.php
Цитировать
 
 
0 #8095 Henryloopy 30.12.2020 02:22
Финансовая независимость-это то, что нужно каждому.
Ссылка - - https://24crypto.de/bitcoin-coin-market-value.php
Цитировать
 
 
0 #8094 Juicertap 29.12.2020 22:37
... As a rule, the manuscript is called
Цитировать
 
 
0 #8093 buhunydh 29.12.2020 21:08
proposal essayссылки запрещены - an example of an essay outline
essay about education
an evaluation essay what are essays free essays
Цитировать
 
 
0 #8092 Independentdbi 29.12.2020 20:57
handwritten books were made,
Цитировать
 
 
0 #8091 Candyiqe 29.12.2020 20:12
Testaru. Best known
Цитировать
 
 
0 #8090 BlackVueohx 29.12.2020 19:52
works of art.
Цитировать
 
 
0 #8089 Securitykwg 29.12.2020 18:19
multiplies (see also article
Цитировать
 
 
0 #8088 Backlitsux 29.12.2020 16:11
handwritten synonym
Цитировать
 
 
0 #8087 Linksysuzo 29.12.2020 14:47
manuscripts attributed to Robins
Цитировать
 
 
0 #8086 Henryloopy 29.12.2020 14:32
Запустите финансового бота прямо сейчас, чтобы начать зарабатывать.
Ссылка - https://24crypto.de/sending-bitcoin-from-coinbase-to-dream-market.php
Цитировать
 
 
0 #8085 RaymondMucky 29.12.2020 07:16
Juegos eroticos online.
Цитировать
 
 
0 #8084 Frankmag 29.12.2020 02:41
Смотри секс видео для сайте семейный секс порно онлайн с разными девушками, у которых большие сиськи и красивые попки чтобы анала, влажные ротики ради минета и горячие дырочки, любящие крепкие члены. Русское порно с молодыми девушками лучшее в своем жанре выделяется преимущественно , где присутствуют красивые сцены частное русское любительское порно раком страстного возбуждения с нежным интимом, а беспричинно же групповой трах от трех и более участников. Безвыездно секс видео ролики хорошего качества и большинство в HD формате, готовые для дальнейшего обзора в разделах сайта по жанрам.ссылки запрещены Круг найдет порно способное науськивать!
Цитировать
 
 
0 #8083 Henryloopy 28.12.2020 23:41
Онлайн-доход - это ваш ключ к успеху.
Ссылка - https://24crypto.de/what-happened-to-bitcoin-market.php
Цитировать
 
 
0 #8082 RobeSwike 28.12.2020 22:01
ссылки запрещены Москва ванн обновление, покраска
Цитировать
 
 
0 #8081 Henryloopy 28.12.2020 18:22
Инвестируйте $1 сегодня, чтобы заработать $ 1000 завтра.
Ссылка - https://24crypto.de/btc-markets-cancel-order.php
Цитировать
 
 
0 #8080 DonaldGex 28.12.2020 18:07
Соскучились за секс порно лизать пизду , так снова и в хорошем качестве HD? Ты для верном пути тысячи роликов секса потрясных девушек с соблазнительным и попками и упругими дойками ждут твоего внимания в отборной порнухе, которую две зрелые молодого порно онлайн позволительно взирать на мобильном телефоне, планшете и компьютере. Домашнее и студийное порево ждет внимания на сайте Порно,ссылки запрещены секс, эротика!!!
Цитировать
 
 
0 #8079 Henryloopy 28.12.2020 15:16
Даже ребенок знает, как делать деньги. А у тебя есть?
Ссылка - https://24crypto.de/btc-markets-insurance.php
Цитировать
 
 
0 #8078 Professionalupg 28.12.2020 13:22
55 thousand Greek, 30 thousand Armenian
Цитировать
 
 
0 #8077 Artisanrta 28.12.2020 08:44
Preserved about 300 thousand.
Цитировать
 
 
0 #8076 Rachioujw 28.12.2020 08:09
drafts of literary works
Цитировать
 
 
0 #8075 Generationkky 28.12.2020 07:51
books in ancient times was papyrus
Цитировать
 
 
0 #8074 Irrigationjkd 28.12.2020 07:47
secular brotherhoods of scribes.
Цитировать
 
 
0 #8073 Scannerjva 28.12.2020 06:54
monuments related to deep
Цитировать
 
 
0 #8072 Flashpaqqes 28.12.2020 06:13
written on the parchment was scratched out
Цитировать
 
 
0 #8071 Alfkesee 28.12.2020 04:45
Компания МЕГАРЕМОНТ предлагает качественную реставрация покрытия ванн/сантехники
Цитировать
 
 
0 #8070 Henryloopy 28.12.2020 04:39
Больше не нужно работать. Просто запустите робота.
Ссылка - https://24crypto.de/betonline-bitcoin-deposit-time.php
Цитировать
 
 
0 #8069 Milwaukeepvy 28.12.2020 03:11
or their samples written
Цитировать
 
 
0 #8068 Flashpaquuu 28.12.2020 02:49
Of his works, he is especially famous
Цитировать
 
 
0 #8067 Flashpaqiso 28.12.2020 02:16
only a few survived.
Цитировать
 
 
0 #8066 Cutteryhp 28.12.2020 00:50
books in ancient times was papyrus
Цитировать
 
 
0 #8065 nikkiga11 28.12.2020 00:48
Young Heaven - Naked Teens & Young Porn Pictures
ссылки запрещены

kat porn latina ayden and jeremiah gay porn teens service men porn roommates porn movie pissing in ass porn
Цитировать
 
 
0 #8064 Professionalgbj 27.12.2020 21:14
antiquities. These are the Egyptian papyri
Цитировать
 
 
0 #8063 Henryloopy 27.12.2020 21:04
Автоматический робот-это лучший старт для финансовой независимости.
Ссылка - https://24crypto.de/trade-litecoin-for-bitcoin-coinbase.php
Цитировать
 
 
0 #8062 michelleie2 27.12.2020 20:18
My new hot project|enjoy new website
ссылки запрещены

tw n pictures porn sandy squirrel porn purple thong lesbian porn black homegrown porn free huge breasted porn pictures
Цитировать
 
 
0 #8061 Batteriesier 27.12.2020 19:07
monuments related to deep
Цитировать
 
 
0 #8060 Henryloopy 27.12.2020 19:02
Нужны еще деньги? Робот заработает их очень быстро.
Ссылка - https://24crypto.de/deposit-bitcoin-to-binance-from-coinbase.php
Цитировать
 
 
0 #8059 RonaldVimen 27.12.2020 18:56
Город Минск обновление эмали сантехники
Цитировать
 
 
0 #8058 Henryloopy 27.12.2020 16:50
Каждый, кому нужны деньги, должен попробовать этого робота.
Ссылка - https://24crypto.de/global-trading-bitcoin.php
Цитировать
 
 
0 #8057 Amazonnnsic 27.12.2020 16:44
manuscripts attributed to Robins
Цитировать
 
 
0 #8056 KevinBup 27.12.2020 16:07
Фасонный прокат стали в Самаре по выгодным ценам

бескаркасные ангары орел
Цитировать
 
 
0 #8055 Flexiblecjf 27.12.2020 15:39
Duke de Montosier
Цитировать
 
 
0 #8054 Clamcasewot 27.12.2020 13:41
for Countess Louise of Savoy
Цитировать
 
 
0 #8053 Marshallnke 27.12.2020 12:40
antiquities. These are the Egyptian papyri
Цитировать
 
 
0 #8052 Rachioufb 27.12.2020 11:40
Western Europe also formed
Цитировать
 
 
0 #8051 SmsDut 27.12.2020 10:45
Новый рейтинг казино онлайн с максимум 30 минутной выплатой и 98% отдачей.

New online casino rating with fast instant payouts and super big returns.
Цитировать
 
 
0 #8050 Batteriesdtx 27.12.2020 10:41
among them acquired "Moral
Цитировать
 
 
0 #8049 Henryloopy 27.12.2020 07:07
Лучший способ для всех, кто рвется к финансовой независимости.
Ссылка - https://24crypto.de/bitcoin-bitstamp-tradingview.php
Цитировать
 
 
0 #8048 Schmucker erugh 27.12.2020 05:53
Твоя золотая рыбка уже на подходе! Катайся, как сыр в красной икре! Пока коллеги сидят в офисе, лови рыбу! Закинуть удочкуссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8047 Williamnic 27.12.2020 02:05
Hi The I'm Glad to become here

ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8046 Henryloopy 27.12.2020 01:21
Онлайн-работа может быть действительно эффективной, если вы используете этого робота.
Ссылка - https://24crypto.de/btc-markets-sign-up.php
Цитировать
 
 
0 #8045 Garminzkfl 27.12.2020 01:11
55 thousand Greek, 30 thousand Armenian
Цитировать
 
 
0 #8044 Henryloopy 27.12.2020 00:51
Проверьте новый финансовый инструмент, который может сделать вас богатым.
Ссылка - https://24crypto.de/bitcoin-total-market-volume.php
Цитировать
 
 
0 #8043 Artisanayu 26.12.2020 23:06
elements (case, binding).
Цитировать
 
 
0 #8042 Illona 26.12.2020 20:33
дорожите любовью люди
Цитировать
 
 
0 #8041 RaymondFeady 26.12.2020 11:07
channelnewsasia terrorist attackchannelne wsasia
Цитировать
 
 
0 #8040 Haywardpyk 26.12.2020 09:45
Many calligraphers have acquired
Цитировать
 
 
0 #8039 mollymq2 26.12.2020 09:13
New sexy website is available on the web
ссылки запрещены

free lasbian porn videos smith porn free bro sis flash vids pornn porn convection free hardcore porn trailer
Цитировать
 
 
0 #8038 Normanjouts 26.12.2020 08:45
Фильмы онлайн,смотреть фильмы онлайн,фильмы онлайн бесплатно,онлай н фильмы 2020,онлайн фильмы бесплатно +в хорошем качествессылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8037 Speakeriww 26.12.2020 07:57
Many calligraphers have acquired
Цитировать
 
 
0 #8036 Henryloopy 26.12.2020 07:35
Сегодня даже ребенок знает, как заработать 100 долларов.
Ссылка - https://24crypto.de/vip-bitcoin-tidak-bisa-deposit.php
Цитировать
 
 
0 #8035 Aledorarense 26.12.2020 06:24
))))) Под столом!!!!))))) )

---
Прошу прощения, что вмешался... Я разбираюсь в этом вопросе. Давайте обсудим. скачать fifa, скачать фифа или fifa 15 скачать fifa
Цитировать
 
 
0 #8034 xm18 26.12.2020 05:02
New super hot photo galleries, daily updated collections
ссылки запрещены

free porn of ebony fucking hard dirty naruto porn free movie category tentacles porn nocharge porn trailers tube for you porn
Цитировать
 
 
0 #8033 georgiacn18 26.12.2020 04:27
New super hot photo galleries, daily updated collectiions
ссылки запрещены

best porn firefox addons tied to bed free porn free streaming porn cream on dick best party porn interracial threesome porn
Цитировать
 
 
0 #8032 Henryloopy 25.12.2020 22:43
Больше не нужно работать. Просто запустите робота.
Ссылка -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8031 АнтонFroth 25.12.2020 17:09
Предлагаем вам свежие Базы для раскрутки ваших ресурсов:
Скачать базу форумов
Цитировать
 
 
0 #8030 Blendermei 25.12.2020 16:07
manuscripts attributed to Robins
Цитировать
 
 
0 #8029 Ludvihapagreede 25.12.2020 16:05
fulda.md
Цитировать
 
 
0 #8028 Haywardvpb 25.12.2020 15:14
Western Europe also formed
Цитировать
 
 
0 #8027 Blenderlqx 25.12.2020 14:28
At the same time, many antique
Цитировать
 
 
0 #8026 vickieed69 25.12.2020 14:11
Sexy teen photo galleries
ссылки запрещены

free busty asain porn pics trojan virus popping up porn sites anime porn hot girls ivy manner porn ambiguous genitalia porn
Цитировать
 
 
0 #8025 shelleyte60 25.12.2020 13:50
Sexy pictures each day
ссылки запрещены

nikki carlisle porn movie demon tattoo porn sled porn stickers chun li street fighter porn free very young teen porn sreaming
Цитировать
 
 
0 #8024 Dormanjjc 25.12.2020 13:37
antiquities. These are the Egyptian papyri
Цитировать
 
 
0 #8023 mzznxwns 25.12.2020 09:36
viagra
Цитировать
 
 
0 #8022 AaronErula 25.12.2020 08:51
смотреть порно секс молодых , на котором вы сможете созерцать секс ролики и порно клипы онлайн бескорыстно в самом хорошем качестве с очень милыми и красивыми девушками. Наши редакторы вручную отбирают самое свежее и новое секс видео из интернета и размещают для сайте отдельный день. Все порно ролики рассортированы по категориям чтобы удобного поиска. Преимуществом портала оллпорно является то, что любое видео доступно большой обрезанный член ради онлайн просмотра в хорошем качестве, койкогда это HD качество 1080 сиречь 720. Вы можете заглядеться секс онлайн наподобие с экрана своего компьютера,ссылки запрещены беспричинно и с мобильного телефона или планшета.
Цитировать
 
 
0 #8021 DrPopRop 25.12.2020 08:26
clomid for sale clomid prescription online buy zithromax overnight delivery average price of zithromax how can i buy synthroid how do you get synthroid
Цитировать
 
 
0 #8020 Humminbirdzin 25.12.2020 05:15
works of art.
Цитировать
 
 
0 #8019 Garminzztq 25.12.2020 04:19
consists of the book itself
Цитировать
 
 
0 #8018 Avalancherub 25.12.2020 04:16
collection of poems composed
Цитировать
 
 
0 #8017 iAquaLinkpgd 25.12.2020 03:15
Duke de Montosier
Цитировать
 
 
0 #8016 Airbladekyo 25.12.2020 03:15
Duke de Montosier
Цитировать
 
 
0 #8015 Sightnpu 25.12.2020 02:40
handwritten by the author.
Цитировать
 
 
0 #8014 Amazonnnxxw 24.12.2020 21:55
Manuscript is a collective name for texts
Цитировать
 
 
0 #8013 gotutop 24.12.2020 21:52
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #8012 Minelabfsr 24.12.2020 21:32
elements (case, binding).
Цитировать
 
 
0 #8011 jamestn3 24.12.2020 21:23
Free Porn Pictures and Best HD Sex Photos
ссылки запрещены

gay porn web sights black girls white guy porn hardcore plot porn third world free porn egntle porn tube
Цитировать
 
 
0 #8010 Documentdlu 24.12.2020 20:35
so expensive material
Цитировать
 
 
0 #8009 Stanmoreenu 24.12.2020 20:20
Since the era of Charlemagne
Цитировать
 
 
0 #8008 Sprinkleryzn 24.12.2020 20:14
written on the parchment was scratched out
Цитировать
 
 
0 #8007 Professionalijb 24.12.2020 19:59
works of art.
Цитировать
 
 
0 #8006 Fendersmv 24.12.2020 19:51
collection of poems composed
Цитировать
 
 
0 #8005 Rachiojth 24.12.2020 19:36
so expensive material
Цитировать
 
 
0 #8004 Weaponckf 24.12.2020 19:36
collection of poems composed
Цитировать
 
 
0 #8003 jimmielf18 24.12.2020 19:26
Hardcore Galleries with hot Hardcore photos
ссылки запрещены

italian free porn to watch free teen bikini porn movies taija rae porn clips hg tube porn israeli porn sites
Цитировать
 
 
0 #8002 Broncodes 24.12.2020 18:54
consists of the book itself
Цитировать
 
 
0 #8001 Seriesgme 24.12.2020 17:59
consists of the book itself
Цитировать
 
 
0 #8000 SmsDut 24.12.2020 14:23
Обзоры и новости казино беттинга Азартные игры и их новости по всему миру
ссылки запрещены Бонусы - лучшие казино - новые слоты которые сыпят миллионами! bonuses-the best casinos-new slots that are worth millions!
Casino betting reviews and news Gambling around the world - what is it like.
Цитировать
 
 
0 #7999 Rachiomrj 24.12.2020 09:00
handwritten synonym
Цитировать
 
 
0 #7998 AlvaroSok 24.12.2020 08:13
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #7997 Foamzqc 24.12.2020 06:43
the best poets of his era and
Цитировать
 
 
0 #7996 Konstantusmta 24.12.2020 06:22
удалите,пожалуй ста! .
Цитировать
 
 
0 #7995 Epiphonednc 24.12.2020 05:49
(palimpsests). In the XIII-XV centuries in
Цитировать
 
 
0 #7994 Henryloopy 24.12.2020 05:21
New Year's time for gifts! We've put together a list of the best casinos with the most generous bonuses! Play now and win!
Link -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #7993 Shermansmike 24.12.2020 02:40
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #7992 Stanmoretay 23.12.2020 21:30
number of surviving European
Цитировать
 
 
0 #7991 Flexiblehrf 23.12.2020 20:27
and 12 thousand Georgian manuscripts
Цитировать
 
 
0 #7990 Zodiaccoh 23.12.2020 19:23
handwritten by the author.
Цитировать
 
 
0 #7989 Henryloopy 23.12.2020 19:10
Зарабатывайте доллары, оставаясь дома, и запустили этого бота.
Ссылка -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #7988 Henryloopy 23.12.2020 17:42
Начните зарабатывать тысячи долларов каждую неделю.
Ссылка -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #7987 janellebq4 23.12.2020 12:06
New hot project galleries, daily updates
http://9hab500.jsutandy.com/?ashton

sexy young gay porn galleries porn of stars deutch porn santa ponsa xxx porn fat mature free porn star tgp
Цитировать
 
 
0 #7986 JimmieRutty 23.12.2020 10:53
Почитать смотреть порно соло видеть тебя на крутом порно портале Pornohub где собраны самые новые и красивые интимные видео ролики. Порно хаб является бесплатным адалт тубом, лишь здесь вы можете разглядывать крутое порно в неограниченном количестве. Вашему вниманию будут представлены скромные молоденькие девушки, которые присутствие виде мужского полового органа начинают водить себя баста раскрепощено. Также русская групповуха пар тогда вы увидите какссылки запрещены зрелые распутные барышни вступают в близкие интимные отношения не только со своими сверстниками, только и молоденькими парнями, у которых немалые достоинства.
Цитировать
 
 
0 #7985 MixGrofs 23.12.2020 05:05
ссылки запрещены

Do you want be famous on tiktok? Click link above and enjoy fans and followers free! 2021 UPDATED!

tik tok hack 2021,tiktok likes 2021 free,tiktok fans 2021 free,tiktok free followers 2021,tiktok free usa hack 2021,tiktok free likes usa 2021,tiktok free followers 2021 usa,hearts free tiktok
KW:
Buy Female Usa Followers 2021
Free Tiktok Likes 2021
Free Tiktok Fans Generator Without Human Verification 2021
Tik Followers 2021

Source of article:

2.ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #7984 Jasonjen 23.12.2020 03:32
Получайте приятность через просмотра порно пикап новинки 2020 сильный подборки онлайн порно видео каждый число! Недостает ничего приятнее, чем видеть после Порно 2020 в высоком, только HD качестве. Позвольте себе расслабиться потом напряженного трудового дня потом просмотра заведомо годного контента Порно 2020ссылки запрещены совершенно с любых устройств

порно мамы хотя секса
Цитировать
 
 
0 #7983 VcsDut 23.12.2020 01:19
Это видео опозорило бесстыдную ведущую на весь мир Подробнее ]Смотрите здесь
Цитировать
 
 
0 #7982 Shermansmike 23.12.2020 00:46
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #7981 agneswz60 23.12.2020 00:11
Sexy teen photo galleries
ссылки запрещены

complety free cartoon porn bonned family porn videos latin gay free porn toons 3d porn vids porn sites in south africa
Цитировать
 
 
0 #7980 kq1 22.12.2020 23:04
Enjoy daily galleries
ссылки запрещены

pissing teen porn pics free real brutal anal pounding porn turk porn star smallest person in porn gay painter porn
Цитировать
 
 
0 #7979 jefferygc1 22.12.2020 21:45
Browse over 500 000 of the best porn galleries, daily updated collections
ссылки запрещены

more french porn clip teen porn videos tattos rollergirl porn porn sites photos free tommy and jesse starr porn plays
Цитировать
 
 
0 #7978 DuaneHex 22.12.2020 19:11
Привет, нужна помощь


пиши, буду не прочь пообщаться, может немного пошалить.
Плюсы и минусы знакомств с девушками из деревни.
Отправить сообщение Добавить в друзья В избранное Сделать подарок.
В твоей карточке заполнены правая и левая ячейки (покажите их или попросите показать ребёнка). Тебе надо найти число, которое на единицу больше одного и на единицу меньше трёх. Какое число стоит между единицей и тройкой? Какое число стоит в числовом ряду слева от двойки? Какое число на единицу больше двух?
“Мать у меня сама чуть милостыни не просит…” (часть 2 глава III)




брутальные парни знакомства
сайт знакомств зеленоградск
деловые формулы знакомства
женихи дагестана знакомства
знакомства и секс москва мо
Цитировать
 
 
0 #7977 stacioh3 22.12.2020 16:34
My new hot project|enjoy new website
ссылки запрещены

warez porn downloads korean porn gallery beach porn tubes awsome porn pics xxx porn gallery
Цитировать
 
 
0 #7976 MixGrofs 22.12.2020 14:23
ссылки запрещены

KW:
ROBLOX Mobile Hack 2020 OCTOBER UPDATED
ROBLOX Unused Bits Gift Cards 2021
ROBLOX Gift Cards All Codes 2021
Numbers For ROBLOX Gift Cards 2021
Цитировать
 
 
0 #7975 Henryloopy 22.12.2020 12:51
Использование этого робота-лучший способ сделать вас богатым.
Ссылка -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #7974 CharlesHop 22.12.2020 11:49
акция VISA купить физическому

покупка акция магнит физическому
Цитировать
 
 
0 #7973 Henryloopy 22.12.2020 08:02
Мы нашли самый быстрый способ разбогатеть. Узнайте это здесь.
Ссылка -ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #7972 katrinayg16 22.12.2020 05:50
Hot teen pics
ссылки запрещены

dog cum porn guy felching girl porn oyshi cartoon porn can porn cause lag big boobs porn hub tube videos
Цитировать
 
 
0 #7971 Forexaffemo 22.12.2020 05:20
Consejos para operar en Forex.ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #7970 VcsDut 22.12.2020 04:52
5 признаков, что у женщины давно не было мужчины Подробнее ]Смотрите здесь
Цитировать
 
 
0 #7969 lonniegi2 22.12.2020 02:30
New super hot photo galleries, daily updated collections
ссылки запрещены

porn on cam free anv mature porn clip grabbers porn homemade porn massage satin panties porn nude
Цитировать
 
 
0 #7968 evipliexy 21.12.2020 20:39
Tadora 40 Mg aspercefaf buy cialis pills Prargo Acquisto Viagra Slovenia
Цитировать
 
 
0 #7967 britneydj18 21.12.2020 18:56
Sexy teen photo galleries
ссылки запрещены

problem of porn ebony 3d porn comics kiddie porn upskirt jewsih porn new porn dvd
Цитировать
 
 
0 #7966 tommieug11 21.12.2020 14:37
Free Porn Galleries - Hot Sex Pictures
ссылки запрещены

pic hunter porn since 2001 masturbation control porn latino maids porn newest girls in the porn business upcoming porn star
Цитировать
 
 
0 #7965 Javiergrona 21.12.2020 12:33
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
ссылки запрещены
Цитировать
 
 
0 #7964 melodyqi69 21.12.2020 08:47
Hot galleries, daily updated collections
ссылки запрещены

muscle builders porn helen serghi porn free fanatsy porn videos free vintage streaming porn crocodile videos porn
Цитировать
 
 
0 #7963 Ernestcof 21.12.2020 08:45
модульные картины
Цитировать
 
 
0 #7962 Konstantuslbk 21.12.2020 07:11
удалите,пожалуй ста! .
Цитировать
 
 
0 #7961 theresepz4 21.12.2020 04:07
Nude Sex Pics, Sexy Naked Women, Hot Girls Porn
ссылки запрещены

interracial movies wife porn free free porn full videos 41 porn tat porn ebony eyes porn videos
Цитировать
 
 
0 #7960 dianahv3 21.12.2020 03:39
My new hot project|enjoy new website
ссылки запрещены

fayre porn amateur swing porn the porn reporter bulletin board forum porn black porn full movies tube
Цитировать
 
 
0 #7959 Alexiszen 20.12.2020 22:36
Нам адски повезло, тщательно подбирали изготовителя ради Кухни на заказ Челябинскссылки запрещены мы выбрали именно эту фирму с настоящими профессионалами своего дела. Мебель нашу доставили в самые быстрые сроки,как и было оговорено, без каких-либо задержек и форс-мажоров, которые беспринципно любят разные новые компании. Фунтитура, из которого изготовлена мебель, довольно-таки качественный, а гарантия дается на 10 лет.
К основным преимуществам фирмы непременно стоит отнести следующее:
• быстрая доставка;
• поднятие по этаж;
• профессиональны й монтаж;
• Уборка по окончании сделанных работ.
Если у вас появилось желание или обязанность купить Шкаф купе на заказ Челябинскссылки запрещены то я непременно рекомендую звонить лишь в эту компанию! Тогда вы сможете получить отличное соотношение цены и качества!
Цитировать
 
 
0 #7958 Inga 20.12.2020 22:09
кубань фото
Цитировать
 
 
0 #7957 gilbertjs69 20.12.2020 21:34
Hot teen pics
ссылки запрещены

her tube porn jese jane porn porn argentina teens juggalett porn teen gay porn sites
Цитировать
 
 
0 #7956 seanmc18 20.12.2020 16:33
Hot galleries, daily updated collections
ссылки запрещены

a cup tits porn orange county porn industry top freak women porn stuffed animal porn fetish forcing daughter to swallow porn tube
Цитировать
 
 
0 #7955 lancent11 20.12.2020 08:24
Enjoy daily galleries
ссылки запрещены

gay japanese men free porn free cartoon simpsons porn movies free funny porn top teen porn fun ami gay porn
Цитировать
 
 
0 #7954 JustinLab 20.12.2020 06:28
Дорогой благоприятель, приветствуем тебя на нашем сайте! Здесь ты сможешь посмотреть самые свежие и завораживающие порно ролики абсолютно бескорыстно, без регистрации и смс. Простой выбирай то, который наиболее привлекает и возбуждает, садись поудобней и нажимай PLAY. Так же, для твоего удобства, мы адаптировали странички перед мобильные телефоны, чтобы ты смог насладиться анальное порно на русском языке смотреть бесплатно не только с компьютера, только и с мобильника. Исключая того, хотим обратить внимание для то, сколько наша собрание пополняется ежедневно, следовательно заходи почаще, чтобы не пропустить совершенно самое лучшее, новое и интересное! А если тебе понравится заглядеться порноссылки запрещены онлайн на нашем ресурсе, то не забудь добавить его к себе в закладки, нажав на клавиатуре CTRL+D

порно глубокий минет тайский
Цитировать
 
 
0 #7953 michelleky4 20.12.2020 01:20
Young Heaven - Naked Teens & Young Porn Pictures
ссылки запрещены

daily free porn mpegs rikku cosplay porn lich king porn free porn sites to join kiddie porn crackdown
Цитировать
 
 
0 #7952 EdgarSix 20.12.2020 01:02
Приветствую! интересный у вас сайт!
Нашел обширную базу кино: смотреть фильмы онлайн в хорошем качестве новинки
Тут: русский детектив фильмы онлайн бесплатно в хорошемссылки запрещены рейтинг 2019
Тут: смотреть лучшие криминальные фильмы 2019ссылки запрещены список 2020
Тут: Киллиан Мерфи присоединился к сиквелу «Тихого места» смотреть онлайн бесплатноссылки запрещены
Тут: «Выход из комнаты» получит сиквел смотреть онлайн бесплатно «Выход из комнаты» получит сиквел смотреть онлайн бесплатно
Цитировать
 
 
0 #7951 Inga 19.12.2020 22:55
кубань фото города
Цитировать
 
 
0 #7950 CareyBuh 19.12.2020 20:34
(empty)
bitlevex
Цитировать
 
 
0 #7949 berthagy2 19.12.2020 16:22
Nude Sex Pics, Sexy Naked Women, Hot Girls Porn
ссылки запрещены

free porn girls getting fisted hard core porn pics free danielle dereks porn free my first anal porn vintage fat porn
Цитировать
 
 
0 #7948 bradleyty69 18.12.2020 13:59